怎么区别精华和糟粕

A. 都说文化都是平等的，那如何界定一种文化中的精华和糟粕

文化是平等的，但是对于文化是精华还是糟粕这样的鉴定主要还是取决于对人的作用取决于对社会产生的作用。

首先，文化是我们祖祖辈辈所积累下来的智慧结晶，但在其中也包含着许多不同层面。至今对于这些文化的鉴定最主要的还是衡量这些文化对我们的精神以及社会带来了哪些具体积极的作用。反之，如果说这些文化带给人们是一些消极的影响或者不适应这个社会的发展那么这就是糟粕的文化。

总之，所谓的文化是精华还是糟粕是需要用当今社会发展的一种现状所衡量的。一方面，某种文化所包含的具体含义能够对人们的精神思想产生一定的促进作用。那么可以说，这种文化就是值得人们推崇的精华。另一方面，如果说某种文化出现了阻碍当前社会所发展的一种脚步，甚至产生了对人们内心的一种毒害那么就可以判定这种文化是糟粕。

B. 如何正确对待传统文化的精华与糟粕

对待传统文化的正确态度是：“取其精华，去其糟粕”，批判继承，古为今用。对于传统文化中符合社会发展要求的、积极向上的内容，应该继续保持和发扬。

对于传统文化中不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西，必须“移风易俗”，自觉地加以改造或剔除。对待中国传统文化的态度，近代以来一直存在着两种对立的思想倾向：一是国粹派，认为中国传统文化一切都好，应该全盘肯定，并且不允许人们对之有任何怀疑与批判，否则就是数典忘祖，崇洋媚外;二是西化派，采取虚无主义或取消主义的态度，全盘否定中国传统文化，把它们统统斥为“封建、迷信、落后”乃至“反动”的东西，把近代中国的贫弱、落后等问题都归咎于传统文化，主张完全抛弃中华传统文化而全盘西化。

1. 面对传统文化，要辩证地认识它们在现实生活中的作用，分辨其中的精华和糟粕。对于传统文化中符合社会发展要求、积极向上的内容，应该继续保持和发扬;对于传统文化中不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西，必须加以改造和剔除。在继承的基础上发展，在发展的过程中继承，把握好文化继承和发展的关系，批判地继承传统文化，不断推陈出新，革故鼎新。

2. 具体地说：对那些在长期历史实践中形成的优秀价值原则，可以转化为时代精神来继承。例如，“天行健，君子以自强不息”的刚健有为精神;“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的独立人格;“乐以天下，忧以天下”的忧患意识;“社会和谐”、“天下统一”的社会理想;等等，都是很容易转化为新的时代精神的。

3. 对有些内容可抛弃其封建性的思想内核，提取其有用的精神因素，使之成为今天新文化建设有用的思想要素。如可以从人民当家作主的角度来转化古代的民本思想。又如，儒家提出“修己安人”、“正心修身”等思想，今天仍具有现实意义。

4. 对传统文化中的糟粕，必须否定和抛弃。如“三从四德”的女性观，“天不变，道亦不变”的自然观，“别尊卑，明贵贱”的封建等级观等。

C. 取之精华弃之糟粕是什么意思

吸取事物中最好的东西，舍弃事物中坏的，无用的东西。

精华：事物最好的部分；糟粕：酒糟、豆渣一类的东西，喻指无用之物。

原意：吸取事物中最好的东西，舍弃事物中坏的，无用的东西。

出自马南邨《不要秘诀的秘诀》。

原文节选：“我们现在提倡读书要用批判的眼光，要取其精华，去其糟粕，这个主张古代读书人却没有胆量提出。”

(3)怎么区别精华和糟粕扩展阅读

“精华”和“糟粕”，实际上有两种不同的含义、两种不同的理解。

一种是实体性的，一种是价值性的。

实体性的含义，是把“精华”和“糟粕”当作是传统文化中固有的存在，是各种文化现象本身固有的性质，认为其中有一些东西本身就是好的，是“精华”。

另一些东西本身就是不好的，是“糟粕”；精华就是精华，糟粕就是糟粕，只要它们存在，就是从来如此，不会改变；我们的工作，就是要把它们一一找出来，“精华”好好保持，将“糟粕”剔除。

就好比任何一个民族的历史传统中都既有精华、也有糟粕，必须在扬弃中继承和发展。中国共产党对待传统文化的一贯态度是，坚守中华民族的文化根脉，取其精华、去其糟粕，弘扬优秀传统文化，坚定不移走中国特色社会主义道路。

D. “取其精华，去其糟粕”中的精华和糟粕中的标准是什么

符合社会主义核心价值观，对中国特色社会主义建设有好处，符合公序良俗，对人民美好生活有推动作用的就是“精华”文化，反之则是文化中需要摒弃的糟粕。

经过实践证明，男女平等和女子能顶半边天的正确理论早已深入人心，男、女都是社会主义建设的中流砥柱。