思想的精華怎麼說

⑴ 墨家思想的精華是什麼

墨家思想的精華是「兼愛」、「非攻」、「尚賢」、「尚同」、「天志」、「明鬼」、「非命」、「非樂」、「節葬」、「節用」。

1、兼愛

完全的、不分彼此，無差別的博愛，與儒家的親親相對反，將父兄慈、子弟孝、尊長友、年幼悌......等等的親人對待方式，擴展到其他陌生人身上。《論語》有子曰：禮之用，和為貴。

兼愛同樣是用了建造和平，平息慘斗。儒家對此目的其實也是支持的，兼的內容重點在勸愛且禁惡。父慈、子孝、兄友、弟悌，用三綱五常，禮，恕等等儒家理論來支持。恕就是禁止討厭，禮就是勸進善心。不過換個名詞。方便儒家獨尊罷了。

2、非攻

反對侵略戰爭，戰爭對於敗者的傷害及，傷人命、損其才，是沒有意義的破壞行動。而對於勝方而言，僅僅是獲得了數座城池與稅收，但總的來說傷害與損失也是巨大的，所以戰爭是沒有意義的行為。墨子雖提出正義的戰爭與不正義的戰爭，但其實只是為了方便推廣學說而採取的策略，實際是個典型的和平主義者。

3、尚賢

由於時局動盪，巫文化的衰敗，很多世襲貴族腐朽無能，大諸侯對分封制的敵意更加強烈，民間也開始要求變革原有的不平等舊制度，取消士大夫的特權，墨子出於賤人，提出民雖下賤也不可以薄。薄，鄙薄，薄待，薄禮。尚賢，實際上就是推薦有才的人，無論身份貴賤。

4、尚同

同一道德字眼，同一人的態度，此一時彼一時。而且不是直接否定道德，是從口誅筆伐的內容本身弄字眼，把口誅筆伐的做法變成順乎道德的個人權利。譬如：把不勞而獲說成是勞心者治人。墨子認為是詭辯造成這種思想混亂局面。提出大統一口徑，並懲罰這種利用傾危繳繞之辭，謀私利的作家。

5、天志

墨子認為，工匠建造總是需要一個單位尺度作為計量，能工巧匠能夠完全刻畫無誤，不巧者雖不能完全無誤，但依尺度動作，效果仍然良好過單靠自己個人能力，主觀的自由探索。所以墨子提出要按章辦事，按照章程來操作。仁，內也，是心的感覺；義，外也，是外在的標准。

6、明鬼

希望以神鬼之說使君主警惕，殺無辜者得不祥，不可以因為一些怒氣而殺害臣民的生命。所以和無神論者一樣的不相信巫術，不信有命運，卻相信人死後會有靈魂。

7、非命

否定命運的存在，認為世界是公平的，賴其力者得其生，不賴其力者不得其生是理所當然的。認為不存在宿命，一種絕對不改變的命運，來安排人的富貴、生死的意志與偶然，一切都是人自作的，必然且合理。

8、非樂

擺脫劃分等級的禮樂束縛，廢除繁瑣奢靡的編鍾製造和演奏，古代音樂費時耗事，花費甚大，於國家並無生產的行為，乃無用之事。廢除大型音樂，符合有利於平民的標准。

9、節用

認為貴族浪費，過度享受導致老百姓群起為盜。觀察到萬物節則陰陽和，以此勸說貴族，節約開銷。

10、節葬

農村把家庭的大量財富浪費在葬禮籌辦，請客吃飯，周朝的厚葬，對貴族是小事一樁，對窮人則要傾家盪產，還不能勞動生產。廢除遠古留下來的葬禮習俗，符合有利於平民的標准。

⑵ 道家思想的精華是什麼

道家思想的精華指的是道法自然，無為而治，與自然和諧相處。道法自然指的是人與自然和諧的生態理論精神，崇尚自然，主張遵循客觀規律，也就是說並不是什麼事都不幹，而是強調遵守自然界自然規律，無為即有為，有為即無為。道教是產生於中國的

⑶ 你認為儒家思想的精華是什麼對我國建設和諧社會有什麼現實意義（簡短一點 ）

以仁為本，仁愛慈愛，仁心熱腸。在政治教化之外樹立基本道德，並努力遵守，對於現在道德缺失有借鑒作用，尤其是商人們，有一番儒商風格，當今商品及其商品流通整個體系才能讓人們人民放心。

⑷ 儒家思想的精華

儒家思想的精華包括先秦儒家思想、孔子的仁與禮、從前孔子時代的禮樂制度到孔子的仁禮思想、孔子的仁、孔子的禮、孔子的孝道、《論語》中的孝、《孝經》論孝、孔子的命觀、孔子命觀形成的背景、孔子命觀的特徵與內涵。

儒家思想的流變、貫通天人——董仲舒的儒學思想、「性即理」——周、張、程、朱的理學思想、「心即理」——象山、陽明的心學思想、新儒家——西學東漸的文化回應、儒文化圈的崛起——儒學促進現代經濟發展的可能等內容。

「儒學」、「儒家」、「儒教」這些概念要分清。儒學作為一種學說，儒家作為一個階層，儒教作為一種信仰，三者相同也不同，需要區分開。

(4)思想的精華怎麼說擴展閱讀：

儒家思想的重要社會影響在於它為封建統治階級創造了整套治理國家和社會的理論思想體系，並讓中國的統治階級成功的應用於中國的社會國家治理實踐獲得了封建社會統治中國二千多年的光輝人類發展社會史，這在全世界范圍內人類社會發展史上是空前絕後的。

儒家思想精髓在於它的社會倫理思想，讓農民成為社會道德思想的奴隸，而這種封建倫理觀作為封建統治階級上層建築社會意識中的最廣泛影響治理社會群眾基礎的核心，從而完成對國家社會雙重治理的理想效果。

⑸ 道家思想的精華是什麼

道家思想的精華指的是道法自然，大道無為。道家思想核心內容無所不能、永恆不滅，蘊含了辯證法因素和無神論傾向。「道法自然」是人與自然和諧的生態倫理精神。道家崇尚自然，主張遵循客觀規律。

簡介

據說現代道家提倡道法自然，無所不容，自然無為，與自然和諧相處。但真正的道家早已落寞千年。相反，存在大量陰陽五行學說，不可解釋的東西。道家思想成形於先秦時期，道家思想追求的是無所不能，長生不老。

就本身來，《老子》、《莊子》都是以相當平靜的心態來對待死亡的，而道教則懼怕死亡。引起兩者相關聯的原因可能是在魏晉後的玄學家的文字中描述了對於領悟了「道」並體「道」的長生者的意象。

⑹ 儒家思想的精華指的是什麼

儒家思想的核心：仁、義、禮、智、信。

1、仁

仁：愛人。孔子思想體系的理論核心。它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標准，也反映他的哲學觀點，對後世影響亦甚深遠。仁體現在教育思想和實踐上是"有教無類"。

春秋時代學在官府，孔子首開私學，弟子不問出身貴賤敏鈍，均可來受教。仁體現在政治上是強調"德冶"，德冶的基本精神實質是泛愛眾和博施濟眾，孔子把仁引入禮中，變傳統"

禮治"為"德治"，他並沒有否定"禮治"，他的"德治"無疑是對"禮治"的繼承和改造。愛人既為仁的實質和基本內容，而此種愛人又是推己及人，由親親而擴大到泛眾。

2、義

義：原指"宜"，即行為適合於"禮"。孔子以"義"作為評判人們的思想、行為的道德原則。

3、禮

禮：孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長期的歷史發展中，"禮"作為中國封建社會的道德規范和生活准則，對中華民族精神素質的培養起了重要作用，但隨著社會的變革和發展，特別是封建社會後期，它越來越成為束縛人們思想、行為的繩索，影響了社會的進步和發展。

4、智

智：同"知"，孔子的認識論和倫理學的基本范疇。指知道、了解、見解、知識、聰明、智慧等。內涵主要涉及知的性質、知的來源、知的內容、知的效果等幾方面。關於知的性質，孔子認為，知是一個道德范疇，是一種人的行為規范知識。

5、信

信：指待人處事的誠實不欺，言行一致的態度。為儒家的"五常"之一。孔子將"信"作為"仁"的重要體現，是賢者必備的品德，凡在言論和行為上做到真實無妄，便能取得他人的信任，當權者講信用，百姓也會以真情相待而不欺上。

(6)思想的精華怎麼說擴展閱讀

儒家思想的重要社會影響在於它為封建統治階級創造了整套治理國家和社會的理論思想體系，並讓中國的統治階級成功的應用於中國的社會國家治理實踐獲得了封建社會統治中國二千多年的光輝人類發展社會史，這在全世界范圍內人類社會發展史上是空前絕後的。

儒家思想精髓在於它的社會倫理思想，讓農民成為社會道德思想的奴隸，而這種封建倫理觀作為封建統治階級上層建築社會意識中的最廣泛影響治理社會群眾基礎的核心，從而完成對國家社會雙重治理的理想效果。

⑺ 儒家思想的精華是什麼

儒家思想的精華：
1、仁：愛人，愛人既為仁的實質和基本內容，而此種愛人又是推己及人，由親親而擴大到泛眾。
2、義：原指「宜」，即行為適合於「禮」。孔子以「義」作為評判人們的思想、行為的道德原則。
3、禮：孔子及儒家的政治與倫理范疇。
4、智：同「知」，孔子的認識論和倫理學的基本范疇。
5、信：指待人處事的誠實不欺，言行一致的態度。
6、忠：己欲立而立人，己欲達而達人。孔子認為忠乃表現於與人交往中的忠誠老實。
7、孝：對父母的贍養，對父母和長輩的尊重。
8、悌：指對兄長的敬愛之情。
9、恕：己所不欲，勿施於人，包含有寬恕、容人之意。

⑻ 孔子思想的精髓是什麼

孔子是儒家創始人，他的思想核心是「仁」「禮」。「仁」的主張是「仁者愛人」，這一主張是要求統治階級體察民情，反對苛政。

孔子認為，要實現「愛人」，還要遵循「忠恕」之道，就是「己所不欲，勿施於人」的要求。「禮」的主張是「克己復禮」，就是說要剋制自己，使自己符合「禮」要求，孔子追求的「禮」是西周的等級名分制度，孔子還進一步提出了「正名」的主張，就是校正等級秩序，達到貴賤有序。這體現了他政治思想保守一面。

(8)思想的精華怎麼說擴展閱讀：

孔子認為孝悌是仁的基礎，孝不僅限於對父母的贍養，而應著重對父母和長輩的尊重，認為如缺乏孝敬之心，贍養父母也就視同於飼養犬，乃大逆不孝。孔子還認為父母可能有過失，兒女應該婉言規勸，力求其改正，並非對父母絕對服從。

這些思想正是中國古代道德文明的體現。然而孔子論孝，還講"父母在，不遠游"， "三年無改於父之道，可謂孝矣"，表現了其時代的局限性。孝被後世之儒定為繁瑣儀式，《禮記》中規定父母死後"水漿不入口，三日不舉火"，"哭泣無數"以至"身病體羸"變成精神和肉體的自我摧殘。

宋明時代把孝道作為道德論中最重要的范疇之一，理學家朱熹提倡父權絕對化。孝觀念，在不同歷史時期的演變中，剔除宣揚封建主義糟粕外，也有一些合理因素，提倡子女對父母的"尊"、"敬"、"養老"，將孝親與忠於民族大義相結合，主張死後薄葬節用等。

儒家思想核心是「博愛、厚生，公平、正義，誠實、守信，革故、鼎新，文明、和諧、法治等德道思想『』。它對於我們從傳統文化中尋找理論支援以夯實、築高輿論陣地，對於社會樹立核心價值觀以尋求長治久安良策，對於我們傳統文化的現代化、國際化，對於我們建設保和太和、萬國咸寧的和諧世界都有重大意義。

⑼ 道家思想的精華及發展歷程是什麼

一、道家思想的精華

道家思想的精華指的是道法自然，大道無為。道家思想核心內容無所不能、永恆不滅，蘊含了辯證法因素和無神論傾向。

老子總結出了道家思想精華，當時以「道」為最高哲學，「道「是宇宙萬物本源和賴以生存的依據，「道」在老子的道家思想學說下，被譽為是世界的最高真理。「道」注重自然和諧，人與宇宙和諧統一，古代的天人關系，是指的人與自然之間的關系。

二、道家思想發展歷程

1、第一階段以楊朱為代表，主要思想是輕物重生，行為上企圖避世。但事實上，人只要活在世上就必須接觸社會，因此不可能達到思想的目的。

2、第二階段以老子為代表，認為事物的演變有其法則，只要按照這些法則來安排自己的行動，就可以使事物的演變對於自己有利。於是老子提出了道、德、常等概念。但事實上，人無法徹底掌握法則，因而還是難以避免痛苦。

3、第三階段以莊子為代表，他在老子對世界認知的基礎上，提出不論世間事物怎樣變化，只要忘記事物之間的界限，獲得「無知之知」，都可以使人的心靈獲得絕對的快樂。

至此，道家哲學基本解決了其關注的終極問題，達到了頂峰。

(9)思想的精華怎麼說擴展閱讀：

「道家熱」在西方的興起

早在16、17世紀，中國道家學說就與儒家學說一起被譯介西傳，但由於傳教士的親儒排道政策，其時道家思想鮮受關注。

19世紀末20世紀初，西方興起了一股「東方文化救世論」思潮，作為一種「精神科學」和生存智慧的道家思想為西方文化界競相採集，他們把道家思想作為人類至高智慧的榜樣加以崇奉。

瑞士心理學家榮格認為，對道的追求，對生活意義的追求，在當時似乎已成為一種集體現象，其范圍遠超人們的想像。當時西方出現的這股「道家熱」以德國最甚。

亨利·米修曾於1930、1931年間游歷中國，並與道家思想結緣，其游記多次提到老子和道家。其詩作空靈、飄逸，展示了道家「虛靜」「守中」的境界，帶有濃郁的「佛」味和「道」味。米修一生的藝術探索尋道求虛，被批評家看作是在20世紀法國詩壇上「開啟了西方的《道德經》」。