怎麼區別精華和糟粕

A. 都說文化都是平等的，那如何界定一種文化中的精華和糟粕

文化是平等的，但是對於文化是精華還是糟粕這樣的鑒定主要還是取決於對人的作用取決於對社會產生的作用。

首先，文化是我們祖祖輩輩所積累下來的智慧結晶，但在其中也包含著許多不同層面。至今對於這些文化的鑒定最主要的還是衡量這些文化對我們的精神以及社會帶來了哪些具體積極的作用。反之，如果說這些文化帶給人們是一些消極的影響或者不適應這個社會的發展那麼這就是糟粕的文化。

總之，所謂的文化是精華還是糟粕是需要用當今社會發展的一種現狀所衡量的。一方面，某種文化所包含的具體含義能夠對人們的精神思想產生一定的促進作用。那麼可以說，這種文化就是值得人們推崇的精華。另一方面，如果說某種文化出現了阻礙當前社會所發展的一種腳步，甚至產生了對人們內心的一種毒害那麼就可以判定這種文化是糟粕。

B. 如何正確對待傳統文化的精華與糟粕

對待傳統文化的正確態度是：「取其精華，去其糟粕」，批判繼承，古為今用。對於傳統文化中符合社會發展要求的、積極向上的內容，應該繼續保持和發揚。

對於傳統文化中不符合社會發展要求的、落後的、腐朽的東西，必須「移風易俗」，自覺地加以改造或剔除。對待中國傳統文化的態度，近代以來一直存在著兩種對立的思想傾向：一是國粹派，認為中國傳統文化一切都好，應該全盤肯定，並且不允許人們對之有任何懷疑與批判，否則就是數典忘祖，崇洋媚外;二是西化派，採取虛無主義或取消主義的態度，全盤否定中國傳統文化，把它們統統斥為「封建、迷信、落後」乃至「反動」的東西，把近代中國的貧弱、落後等問題都歸咎於傳統文化，主張完全拋棄中華傳統文化而全盤西化。

1. 面對傳統文化，要辯證地認識它們在現實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對於傳統文化中符合社會發展要求、積極向上的內容，應該繼續保持和發揚;對於傳統文化中不符合社會發展要求的、落後的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。在繼承的基礎上發展，在發展的過程中繼承，把握好文化繼承和發展的關系，批判地繼承傳統文化，不斷推陳出新，革故鼎新。

2. 具體地說：對那些在長期歷史實踐中形成的優秀價值原則，可以轉化為時代精神來繼承。例如，「天行健，君子以自強不息」的剛健有為精神;「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的獨立人格;「樂以天下，憂以天下」的憂患意識;「社會和諧」、「天下統一」的社會理想;等等，都是很容易轉化為新的時代精神的。

3. 對有些內容可拋棄其封建性的思想內核，提取其有用的精神因素，使之成為今天新文化建設有用的思想要素。如可以從人民當家作主的角度來轉化古代的民本思想。又如，儒家提出「修己安人」、「正心修身」等思想，今天仍具有現實意義。

4. 對傳統文化中的糟粕，必須否定和拋棄。如「三從四德」的女性觀，「天不變，道亦不變」的自然觀，「別尊卑，明貴賤」的封建等級觀等。

C. 取之精華棄之糟粕是什麼意思

吸取事物中最好的東西，舍棄事物中壞的，無用的東西。

精華：事物最好的部分；糟粕：酒糟、豆渣一類的東西，喻指無用之物。

原意：吸取事物中最好的東西，舍棄事物中壞的，無用的東西。

出自馬南邨《不要秘訣的秘訣》。

原文節選：「我們現在提倡讀書要用批判的眼光，要取其精華，去其糟粕，這個主張古代讀書人卻沒有膽量提出。」

(3)怎麼區別精華和糟粕擴展閱讀

「精華」和「糟粕」，實際上有兩種不同的含義、兩種不同的理解。

一種是實體性的，一種是價值性的。

實體性的含義，是把「精華」和「糟粕」當作是傳統文化中固有的存在，是各種文化現象本身固有的性質，認為其中有一些東西本身就是好的，是「精華」。

另一些東西本身就是不好的，是「糟粕」；精華就是精華，糟粕就是糟粕，只要它們存在，就是從來如此，不會改變；我們的工作，就是要把它們一一找出來，「精華」好好保持，將「糟粕」剔除。

就好比任何一個民族的歷史傳統中都既有精華、也有糟粕，必須在揚棄中繼承和發展。中國共產黨對待傳統文化的一貫態度是，堅守中華民族的文化根脈，取其精華、去其糟粕，弘揚優秀傳統文化，堅定不移走中國特色社會主義道路。

D. 「取其精華，去其糟粕」中的精華和糟粕中的標準是什麼

符合社會主義核心價值觀，對中國特色社會主義建設有好處，符合公序良俗，對人民美好生活有推動作用的就是“精華”文化，反之則是文化中需要摒棄的糟粕。

經過實踐證明，男女平等和女子能頂半邊天的正確理論早已深入人心，男、女都是社會主義建設的中流砥柱。