㈠ 何为肌肤不仁
就是“麻”和“痹”的感觉。举个例子，深秋时骑摩托不戴帽子迎风走上几公里你会发现停下来后面部很麻！
㈡ 患者手脚酸麻无力,头脸麻木,舌嘴说话不清中医怎么辨证
你好，你的情况可能是脑血栓或脑出血引起的症状。。建议你到医院做头部CT检查，改善脑循环、防治脑水肿，保持心情舒畅，注意监测血压，注意肢体功能锻炼，加强营养。
手足麻木中医辩证：
手脚麻木，指的是四肢肌肤感觉减退或消失。麻者，非痛非痒，肌肉内如有虫行，按之不止，搔之愈甚;木则痛痒不知，真气不能运及，如木厚之感。
疼痛与麻木不同，前者以痛为主，一般无麻木感觉，后者为肉内如虫行，甚者不知痛痒，二者迥然有别。从中医角度来讲，虽有"麻多虚痛多实"的说法，具体可分以下几个类型：
风邪入络：素有手足或半侧颜面麻木不仁，可突然发生口眼歪邪，语言不利，甚则流涎，或伴有恶寒发热，舌苔薄白，脉浮。
气虚麻木：手足渐至麻木，倦怠少食，少气懒言，语声低微，便溏尿清，舌质淡，脉弱。
血虚麻木：肢体掣强麻木，伸缩不利，肩背或腰腿麻木，面部、口唇和指甲淡白，眩晕，舌淡，脉细。
气滞麻木：肢体酸麻沉重，活动或按摩后则舒，或伴有胸胁满闷，善太息等气滞之症，舌苔薄白，脉弦，多见于女性病人。
瘀血阻络：麻木不仁，痛觉消失，口唇青紫，肌肤甲错，舌质紫暗或有瘀点瘀斑，脉涩。
湿痰阻络：麻木不仁，或痛觉消失，四肢困重，首如裹，恶心呕吐，舌胖苔白腻，脉滑缓，多见于肥胖者。
手足麻木该怎么办呢?
手足麻木，又称为四肢麻木。指手足感觉器官障碍，中医解释为：麻，肌肤蚁走感，或如触电感;木，皮肉不仁如木厚之感。由气血俱虚，经脉失于濡养，或气血凝滞，经络失畅，或寒湿痰瘀留阻脉络所致。所以缓解手足麻木选择狮马龙活络油就不错。狮马龙活络油具有祛风活络，消肿止痛的功效。主要成分有松节油、桉油、樟脑、丁香油、薄荷脑、肉桂油、麝香草酚、水杨酸甲酯等，用于风湿关节酸痛，手足麻木，以及跌打损伤，轻度烫伤，外用止痛具有良好的效果。
其中狮马龙活络油的不同成分也具有不同的特点，肉桂油善祛血中之寒，行血中之滞，促进血液循环;冬青油可令肌肉组织内的血管扩张，能消肿，消炎，镇痛，止痒;樟脑生热，刺激皮肤以促进血液循环，同时能减轻风湿病带来的疼痛;德国麝香草酚能开通经络之闭塞，能消炎祛肿;新加坡薄荷脑能止痛，消炎祛瘀;松节油有疏通经脉，行气血之功效。
㈢ 中医中经络是什么
中经络，中风中经、中络的总称。属于中医“中风”病症的范畴，见《寿世保元·中风》。证见口眼歪斜，肌肤麻木，半身不遂，言语不利等症，一般无神志改变。病情较中脏腑略轻。
中经，中风类型之一。见《金匮要略·中风历节病脉证并治》：“邪在于络，肌肤不仁。邪在于经，即重不胜。”病情较中络略重。《医学正传·中风》：“外无六经之形证，内无便溺之阻膈，但手足不遂，语言蹇涩者，此邪中于经也。”亦指风邪袭于经络而见瘾疹者。
㈣ 不仁是什么意思
不仁，基本意思是无仁厚之德。
引证解释：
无仁厚之德;残暴。
《东周列国志》第七十九回：“阖闾曰：‘吾观夫差，愚而不仁，恐不能奉吴之统。’”
引申为不体面。
《警世通言·陈可尚端阳仙化》：“贱人，做下不仁之事，你今说屈了甚人？“
指肌肤肢体麻木，不灵便。
愚钝。
《孙子·用间》：“相守数年，以争一日之胜，而爱爵百金，不知敌之情者，不仁之至也。”
无私、不偏爱。
《老子》：“圣人不仁，以百姓为刍狗。”
㈤ 中医“荣气虚则不仁” 里“不仁”的含义是什么
就是肌肤不仁啊，皮肤毛发不能濡养，则肌肤不荣，爪发不生，皮肤感觉麻木，肌肉运动不良甚至萎缩，筋骨活动不利。
㈥ 全身发麻
此病在中医称之为【皮肤不仁】： 可见肌肤麻木，不知痛痒的症象。又称【肌肤不仁】。
此病的成因多与“痹证”有关，即为风、寒、湿、三种邪气侵入肌肤（以风、寒为主） 或气血不足，气血运行不畅所致。《诸病源候论·风不仁候》：“其状搔之皮肤如隔衣是也，诊其寸口脉缓，则皮肤不仁。”治宜益气养血，祛风通络等法。
平素注意不要感受风、寒。如夏季天气闷热，使用空调或电风扇时一定要注意不要直接吹。尤其注意“汗出当风”即出过汗以后要更加小心。此时毛孔大开，正气外泄，更易感风寒。风寒之邪气客于肌肤皮表，阻塞经络，血行不畅则为不仁，麻木不知痛痒。再比如大汗之后，冲洗凉水澡或游泳都会造成皮肤不仁。冬季的风寒之邪气也一样，要随时注意。【内经.素问】：虚邪贼风，避之有时，就是这个道理。
好在你还年轻，若为一老者就麻烦了。继而会发展为身体不仁、皮痹。肌痹。重者就不是‘不仁’了，而是‘不用’了。
对于你目前如没有症状就不用服药了，关键是以后多注意，做到预防再发生就可以了。
希望能对你有所帮助。
㈦ 《中医病因病机学说》六、痰饮、瘀血导致的疾病
痰饮和瘀血是中医学的特殊的病因概念。一般来讲，痰饮和瘀血都是在某些因素作用下人体脏腑功能失调的病理产物，作为继发性的致病因素，它们又可以直接或间接作用于人体的某一部位、某些脏腑组织而产生相应的病理变化，导致系列复杂的病证。
(一) 痰饮
痰 饮是人体水液代谢局部障碍而产生的病理产物，是人身水湿津液所化生。炭饮在中医学中是一个含义较广的概念。痰包括风痰、热痰、寒痰、顽痰、湿等不同的类型。据临床见证而辨，痰饮可分为有形与无形之别。有形的痰饮是指视之可见，听之有声的痰饮，即客观所见之痰；无形之痰饮是指有痰饮的常见症状，但却不能直接看到实质性的痰饮
脏腑功能失调，水液代谢障碍是产生痰伙的根木原因，其中尤以肺、脾、肾等脏的气化功能失调，三焦水道失于通利为主要原因。
肺失宣降。肺主治节与敷布，为水之上源，具有通调水道的作用。外邪袭肺而致肺气失其宣肃之职，则津液凝聚为痰。如若肺气素虚，治节无权，津液失于宣化，或脾气虚乏而痰自内生，痰浊上于于肺，即所谓“脾为生疗之源，肺为贮痰之器”，均可致肺失宣降，聚涅为痰。
脾失健运。在正常生理状态下，脾主运化和散精。若饮食不节，伤及脾胃，或久居湿地，冒雨涉水而致外湿困脾，或思虑劳倦，脾气损伤，致使腺不健运，化失其正，则水湿停聚而为痰饮。故有“脾土虚湿，清者难升，浊者难降，留滞膈，淤而成痰”的说法。
肾元亏损。肾为水火之脏，主温煦而司开阖，调节一身之水液代谢。脾的运化，膀胱的气化均离不开肾阳的温煦。如肾阳不足，肾气虚衰，则蒸化无力，开阖失司，不能纳气归元，水不得化气，亦可聚湿而生痰。
除此之外，外感六淫之邪入里化热或七情过激，五志化火，饮食劳倦，生活失宜，都可致脏腑的功能失调，不运化宣行，聚湿而成痰饮，从而成为痰饮形成的间接因素。
在中医临床治疗中，由痰饮引起的疾病是多种多样的，古人有“痰为百病之母”，“痰生怪病”之说。
频浊阻滞，气机不利。痰浊壅盛，阻塞气机，气失调而致清气不升，浊气不降。临床常可见到胸闷、咳嗽喘促、喉间痰鸣、头目眩晕、胃脘堵闷、不思饮食，腹泻肠鸣、肢体沉重等证。
痰扰神明，心神不宁。痰浊上扰清窍，则易紫蔽心神，神无所主而逆乱。常可见到突然昏仆、不省人事、衲志痴呆、喜怒无常、呕吐痰涎，或狂躁不休、暄扰打骂、逾垣上屋、不避亲疏，或毁物伤人、气力逾常。
痰窜经络，气血阻滞。痰浊流窜经络，常可致经络闲塞，气血运行不畅。若痰饮流注阳明之络则肩背牵引疼瘘、肢体麻木。筋脉痹阻可见口眼歪斜，甚则半身不遂。若痰瘀互结，又可见皮下肿块、瘿瘤、瘰疬。痰湿阻于胞络，气不运行，可致不孕证的发生。
痰火扰心：大怒之后，肝火暴张，鼓动阳明痰热，上扰神明，而发癫狂。此证相当于现代医学中的精袢分裂疵。临床可见性情急躁、面红目赤、狂妄躁扰、语无伦次、骂詈不休、毁物伤人、不避亲疏等种种情志异常的表现，舌绛苔黄，脉弦大滑数。治疗方法以镇心涤痰，泻肝清火为主
痰浊阻肺：痰浊壅盛，阻塞肺络，使其失去宣肃之职。此证相当于现代医学中的支气管炎、支气管哮喘等症。临床可见胸闷、咳嗽喘促、喉间痰鸣、痰涎壅盛、不得平卧等症，舌苔厚腻，脉滑。治疗方法以肺祛痰为主。
痰阻中焦：脾不健运，痰饮内停，阻滞中焦。此证相当于现代医学中的急慢性胃炎、胃神经官能症笭疾病。临床常见头眩心悸、胸脘堵闷、食欲不振、呕吐痰诞、肠鸣腹泻，肢体沉重等证，苔白腻，脉濡滑。治疗方法以和胃化频为主
风痰阻络：劳倦内伤，脾失健运，聚湿生痰，痰郁化热，阻塞经络，蒙蔽清窍。或肝阳上亢，逆犯脾胃，脾失健运，内生痰浊，热炼成痰，痰火横窜经络，蒙蔽清窍。可见突然昏仆、不省人事、喉间痰鸣、肢体偏瘫、肌肤不仁、语言不利，苔厚腻，脉弦滑。相当于现代医学中的脑血管意外等症。治疗方法以祛风通络，豁痰开窍为主。
瘀血是人体内的血液运行不畅甚至停滞凝聚于一定处所的病证。中医对于瘀血的含义和概念是很广泛的。如凝则脉不通为瘀血，离经之血为瘀血，污秽之血为瘀血，坚硬成块为瘀血。现代医学中的一些病症与中医的瘀血证十分类似，
如心肌梗塞肺心病、肝硬化腹水、胃及十二指肠球部溃疡肿瘤等等。
瘀血一证的成因是很复杂的。中医认为，人体中的血液应是在脉道之中，沿着一定的方向，运行不止，环流不息，反之则可导致瘀血证的发生。就五脏而言，瘀血证与心、肝、脾三者的关系甚为密切。心主血，血液在脉道内流动要靠心气的推动。肝藏血，又能调节血量。脾生血又统血。任何一脏的病变都会导致血运的障碍而致瘀。
情志致瘀。“血为气之母，气为血之帅”，这是中医理论对于气血之间关系的概述，两者犹如交融之水乳相依相存。如若情志过极，阴阳气血失于调达，而致气血逆乱，常可导致瘀血的产生。“大怒则形气绝而血宛于上”，“怒则气逆，甚则呕血”，都是对情志致瘀的描述。日常生活中的有些人由于过度的情志波动而发生脑血管意外、心肌梗塞等症都是情志致瘀的实例。
外伤致瘀。人体的外伤也常会导致瘀血，《内经》中曾提到：“有所堕坠，恶血留内”。外伤常可使经脉受损而血溢于脉外而生瘀血，如跌仆之后皮的青紫瘀斑，以及重度外伤丽出现的颅内血肿、内脏出血笭都是外伤致瘀的具体表现。
外邪致瘀。外感六淫之邪亦可成为致瘀的因素，其中尤以寒邪更为多见。常言说：“得寒则凝”即是一个通俗的道理。寒邪侵袭人体可使血行停滞而致瘀阻。另外，火热燥邪常可煎耗伤血，热毒熏蒸肌肤则可致瘀而崤化为脓，发为疮疡胂痛。热入营血又可致肌肷出现瘀斑。
正虚致瘀。若久病耗伤正气，气虚则推动血液流行之力减弱而发生瘀阻。甚则阳气衰微，寒自内生，血脉不行亦可致瘀。或素体阴虚，血脉不充，血行涩滞而发瘀阻。血流的脉道犹如河床一般，如水源充足，水流通畅，则泥沙不易沉积；反之，水源贫乏，水流缓慢，则易发生瘀塞。
阻滞经络，气血壅塞。瘀血停留则经络闭塞，气血的运行失其通畅调顺。中医理论认为“不通则痛”，故疼痛是瘀血证的一大特征。瘀血证所见之疼痛多为刺痛、钝痛、刀割样痛，且疼痛拒按、固定不移。如头窍被瘀血所阻，则头痛。瘀阻在心，则心前区刺痛。瘀阻胞宫，则见痛经等证。
瘀血不去，新血不生。《血证论·瘀血》中曾述：“凡系离经之血，与荣养周身之血已睽绝而不合……此血在身，不能加于好血，而反阻新血之化机”。瘀血阻络则影响新血的化生，诸窍及肌肤失其濡养。所以患有瘀血证的病人多伴见面色晦暗、黧黑、青紫、舌暗紫或有瘀斑、毛发稀疏干枯易折或脱落、皮肤色素沉着、肌肤甲错脱屑、青筋暴露、肢体麻木、拘急等证。
瘀血涩滞，血不归经。瘀血内阻，则血液不能循常道运行而外溢，因此瘀血证常伴见吐血、衄血、便血、尿血等多种出血证。还可以见到四肢躯干某部位的症痕、积聚、皮肤瘀点、紫斑、血缕红痣等离经之血聚汇于内的表现。
血瘀日久，正气耗损。气为血之帅，血为气之母，运血者为气，载气者为血，二者相互为用。若血瘀日久，血流郁滞，则血对气的生成、载运、调节发生障碍，而致正气耗损。故有“血不生则阴不足以配阳，势必五脏齐损”之说。
血瘀日久的人常可见心悸气短、头晕耳鸣、面色苍黄而黯、两目干涩、形体消瘦、纳少乏力、畏寒喜暖、四肢瘐痳等阴阳偏衰的证候。
瘀血一证虽有其一定的致病特点，但由于瘀阻的部位不同，临床所表现的证候也有所区别。
瘀阻在心：情志所伤，气郁日久，血流不畅，络脉不通。或素体阳虚，胸阴不展，气机受阻，瘀血阻于心脉。此证相当于现代医学中的冠心病、心肌梗塞一类的疾患。临床常可见心区憋闷、胸部刺痛、心悸不宁，甚则喘息不能四肢厥冷、手足青紫，舌质暗紫，脉象沉涩。治疗方法以宣痹通阳，活血化瘀为主。
瘀滞于中：忧思恼怒，气郁日久，肝失调达，横逆犯胃，阻塞气机，血行涩滞，瘀血内结于中。此证相当于现代医学中的胃及十二指肠溃疡、急慢性胃炎、胃神经官能症，胃癌等疾病。临床常可见胃脘部疼痛、痛如针刺或如刀割而牵连胁背、疼痛拒按、固定不够，兼见恶心呕吐、泛酸嘈杂、食欲不振、大便秘结或大便溏泻，甚则可见呕血、便血，舌质紫黯，脉涩。治疗方法以活血化瘀，理气止痛为主。
瘀结于腹：情志郁结，或因饮食不节，偏嗜，或因感染虫毒，日久则伤及肝脾。肝气郁滞，气血凝聚，脾失统摄，运化无权，瘀血阻于肝脾脉络。此证相当于现代医学中的肝硬化腹水、腹腔肿瘤、血吸虫病等疾患。临床可见面色黯黑、唇色紫黯，面、颈、胸部有血缕或红痣，胁下或腹部肿块、胁腹政痛、腹大坚满，甚则可见吐皿、便血、神识昏迷等证。治疗方法以活血化瘀，调补肝脾为主。
在常见的外感六淫、疫疠之气、内伤七情和饮食劳倦等致病因素之外，还有一些不容忽视的致病因素——外伤及虫兽所伤导致的意外性伤害。
意外性伤害可因工作、生活、体育活动或自然灾害等意外引起。如工伤、交通事故、强力负重、跌仆闪挫、暴力打击、金刃创伤、烧伤烫伤或化学中毒等均可能造成局部科全身的伤害而发生多种病证。损害常因具体的病因性质而异。
比较常见的有肌肤经络的伤损、瘀肿、出血、疼痛、脱臼、骨折，以及由于剧烈疼痛、严重失血、大面积烧烫伤、化学毒所引起的昏迷、高热、抽搐等临床表现。其中瘀血和出血是外伤的重要病理变化，又是影响病情变化的继发性病
因，可与瘀血病因的致病特点一节参考。某些肌肤的局部破损，可因伤口不洁，处理不当，遭致外邪侵袭而形成“破伤风”，也可因化脓性感染转为痛肿溃烂。
虫兽所伤则包括各种动物性的意外伤害。如毒蛇咬伤、蚊虫叮咬、蝎蜂毒刺所导致的伤害都极为常见，其伤害的程度可以导致局部的瘙痒、麻木、疼痛、肿胀、破溃，也可以发生昏迷、抽搐笔全身的严重病变。此外，由于疯狗咬伤所造成的“狂犬病”，则可以引起特有的精神失常，极度恐水等临床表现。
㈧ ‘偏枯不仁’是什么意思
偏枯：一部分很兴旺，另一部分枯萎——比喻偏重于一方面，发展不均匀。中医泛指偏瘫，半身不遂——半身不遂是偏瘫的俗称，指左侧肢体（上下肢）或右侧肢体随意运动的功能减弱或丧失，由于肢体失去了随意运动，后期会逐渐出现废用性萎缩，中医经典《内经》称为“偏枯”。《素问·生气通天论》记载：“汗出偏沮，使人偏枯。”王冰注云：“偏枯，半身不随。”张介宾《类经·针刺类·刺诸风》云：“偏枯者，半身不随，风之类也。”为何称为“偏枯”？张纲《中医百病名源考》说道：“盖所谓‘枯’者，言气血失养致肢体废用，本一如草木失荣而无生机也。”
不仁：指肌肤肢体麻木，不灵便——李经纬、邓铁涛《中医大辞典》：“不仁：即麻木不仁，指皮肤的感觉功能迟钝或丧失。《素问·逆调论》：‘荣气虚则不仁。’《类经》十五卷注：‘不仁，不知痛痒寒热也。”
⑴营卫俱虚，人体肌肉不得气昫血濡而皮肤麻木无知觉、不知寒热痛痒者；如《素问·痹论》：“其不痛不仁者，病久入深，荣卫之行涩，经络时疏，故不通（痛），皮肤不营，故为不仁……在于肉则不仁。”吴昆《素问吴注》：“营，血也。皮肤之间无营血充养，则皮顽不知有无，名曰不仁。”
《素问·逆调论》：“荣气虚则不仁，卫气虚则不用，荣卫俱虚，则不仁且不用，肉如故也。”吴昆《素问吴注》：“不仁，麻木顽痹也。”张介宾《类经十五卷·疾病类四十五》：“不仁，不知痛痒寒热也；不用，不能举动也。……荣卫俱虚，则血气俱病，血虚故为不仁，气虚故为不用。”
《灵枢·刺节真邪》：“卫气不行，则为不仁。”张介宾《类经十二卷·疾病类四》：“若卫气受伤，虚而不行，则不知痛痒，是为不仁。”
⑵风寒之邪侵犯人体-客于“分肉之间”、经络血脉之中，与营卫相干，血气运行不畅，郁而化热，“热盛则肉腐，肉腐则为脓”，以致皮肤疠疡、肌肉没有知觉的疠风病（麻风病）。
《素问·风论》：“风气与太阳俱入，行诸脉俞，散于分肉之间，与卫气相干，其道不利，故使肌肉愤瞋而有疡，卫气有所凝而不行，故其肉有不仁也。疠者，有荣气热胕，其气不清，故使其鼻柱坏而色败，皮肤溃疡，风寒客于脉而不去，名曰疠风。”
王冰注：“不仁，谓（疒群qun）而不知寒热痛痒。”
杨上善《太素·卷第二十八·诸风数类》：“以下言疠病。”
高士宗《素问直解》：“风之伤人，或为疠风者，乃风气与太阳俱入，行诸太阳之脉俞”、“而散于通体分肉之间”、“干于卫气，则正气不能通贯，其道不利”、“故使肌肉愤然瞋胀而有疡”、“因脉外之卫气，在所凝而不行，故其肌肉疠疡而亦有不仁也”、“申明疠者，经脉之气，不和于荣，风气相搏，搏而为热，致有荣气之热，在于胕肉之间，其经脉之气不清，故使面王之鼻柱坏而周身之毛色败，以致皮肤疡溃，而为疠风。由此观之，是风寒客于太阳之经脉而不去，皮肤疡溃，而名曰疠风也”。
——以上文字引自网络。
综上所述，‘偏枯不仁者’这句话的意思就是指中风偏瘫、半身不遂以及肢体麻木的患者。
㈨ 重着在中医里是什么意思
沉重感和附着感。像穿着浸湿的棉衣一样的感觉。
㈩ “不仁”是什么意思
不仁 ：
bù rén
1.无仁厚之德;残暴。 2.引申为不体面。 3.指肌肤肢体麻木，不灵便。 4.愚钝。
麻木不仁 ：
má mù bù rén
1.神经系统的病态之一。肢体发麻，没有感觉。 2.比喻人对外界事物反应迟钝，或没有感情。
麻痹不仁 ：
mā bì bù rén
1.肢体麻痹，没有感觉。
为富不仁 ：
wéi fù bù rén
1.《孟子．滕文公上》:"阳虎曰:'为富不仁矣，为仁不富矣。'"赵岐注:"富者好聚，仁者好施，施不得聚，道相反也。"后谓富人唯利是图，不顾他人死活。
名言警句：
英国： 不仁的政权短命。
《孟子》： 君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。
爱默生： 留下应该除掉的人的命，是最不仁慈的。
《史记》： 仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国？
《孟子》： 三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。
为富不仁，为仁不富。
明·冯梦龙： 幸人之灾，不仁；背人之施，不义。