海南激光祛痘印哪裡好

⑴ 有人做過激光祛痘坑嗎效果怎麼樣如何收費的

激光祛好冊旅痘痕效果快速徹底，但是需要根據不同人的體質來決定，激光祛痘痕並非適用於所有人。

截止到2020年2月9日，激光去痘印的價格通常在3000元到6000元之間，具體需要根據實際所選擇的醫院的收費標准及手術面積的嚴重程度來決定。建議去正規的美容醫院進行咨詢友凳相關項目和與醫生商討激光祛痘印的手術方案。

(1)海南激光祛痘印哪裡好擴展閱讀：

激光祛痘印通常1~3個月看到效果，需要多次激光治療。激光治療痤瘡疤痕是利用高能量清除痤瘡疤痕皮膚損傷，用激光治療痤瘡疤痕，能減少皺紋等皮膚缺陷。同時激光能夠激活皮下膠原組織增生，去掉面部痘印產生的色素堆積，修復受損的肌膚，填充皮膚的痘印引起的肌膚凹陷。皮秒激光祛痘印是一種純物理的治療方式，不對皮膚沒有任何刺激，沒有光敏現象，激光對正常的周圍皮膚是不產生作用，治療過程輕松，無任何痛苦。

治療後皮膚的顏色會變得越來越接近正常皮膚顏色，個別可能會比正常的皮膚顏色深一些。再經過幾個月的恢復後，會和原來的皮膚顏色姿御差不多。激光治療痤瘡疤痕後不需要特殊護理，但應避免強烈日曬和紫外線照射。

⑵ 有誰做過激光祛痘，效果怎麼樣哪家醫院好，推薦一下……

你好，祛痘首要查明病因，根據患者具體的病症，從根源上恢復內分泌平衡，並消除皮膚表面症狀，才能還原光潔皮膚。
太原膚康的中西醫結合五聯理療源自中醫傳承，通過中醫望、聞、問、切及西醫精確檢查，找准痘痘發病機理，深層清除體內濕、熱、火、毒，直達痘痘根源，避免反復。

⑶ 激光去痘印多少錢是去美容院還是醫院好

目前祛痘最好的方法就是激光祛痘，在正規的醫院激光祛痘的價格一般在3000-6000元之間，影響價格的因素有很多。建議去正規醫院治療。

如需獲得更多權威醫美知識，盡在檸檬愛美檸檬愛美

⑷ 美麗大學堂

冬瓜子仁15g、橘皮6g、桃花12g，混合研成細末，飯後用米湯調服，一日三次，連服數月，面部會變得白嫩而光滑。

冬桑葉煎濃汁裝瓶收貯備用，每天早晨用一酒杯汁液倒人洗臉水中洗臉，常洗可使面部光潔柔軟。

把曬乾的玫瑰花浸泡在熱水裡，使之冷卻後再滴上幾滴橄欖油，用來搽瞼，皮膚會保持光滑潤澤。

曬過的皮膚出現紅斑點，將牛奶搽臉及被曬部位，可使皮膚收縮，再用檸檬片敷面一周後斑點變小，再用黃瓜搗爛後加入葛粉和適量的蜂蜜搽幾次，斑點即可消除。

用中葯白果、草果各二兩、加黑豆一兩，研細後分成30份，每天早晨取一份攪入水中洗臉，然後擦上潤膚霜，連續使用～月，皮膚將會變得白嫩。

杏去皮，滑面、輕粉各等份，研末隔水蒸片刻，取出加龍腦及麝香少許，再以雞蛋白拌和成膏，每早起床洗臉後，用葯塗抹，數月後，容顏會變得紅潤光滑、嬌艷如春之桃花。

皮膚美白十二法
1、如果不是必須，盡量避免在夏季早上10點—下午2點出去，因為一天當中，這段時間的陽光最強、紫外線最具威力，對肌膚的傷害最大。
2、外出時盡可能戴帽子、撐陽傘、戴太陽眼鏡、穿長袖衣褲，以保護肌膚。
3、每次晴天外出時，都應塗防曬品，而且應每隔2—3小時擦一次。而游泳時也應塗防曬品，並且還應使用防水且防曬指數較高的防曬品。
4、只要從事過戶外活動，無論日曬程度如何，回家後都應先洗澡，並以按摩的方式輕輕擦拭全身，先用溫水，再用冷水沖淋，並全身抹些護膚露。
5、暴曬後，如有條件可用毛巾包著冰塊來冰鎮發紅的被灼傷皮膚以減緩局部燥熱，並盡量少用手抓，否則將會加劇曬後斑的產生。
6、曬後還可取用家中鮮蘆薈，刮出中間的蘆薈物質敷在肌膚上，有鎮定和美白的作用。
7、手在外出時也要搽防曬露，而手臂、腳、膝裸外露時也應塗防曬品，這樣既可以防曬又可以有效減少斑點，特別是中年以後過早生成「老年斑」。
8、水是美容聖物，早晨醒來應及早空腹喝涼白開，如在水中加片檸檬，則美容效果更明顯。晚上睡前30分鍾也請喝一小杯水，讓細胞充分吸收，可有效防止皺紋生成。
9、多吃黃瓜、草莓、西紅柿、桔子等，因為其含有大量VC，能有效幫助黑色素還原，協助美白，增進免疫力。
10、充足睡眠，有效緩解生活壓力，多聽音樂，也是美白的好幫手。
11、少抽煙、少喝刺激性飲料，保證睡眠，可保持肌膚柔嫩光潤。
12、遠離人工添加劑，少吃油炸食品，慎用激素和避孕葯，這些都會直接導致黑色素沉著和雀斑生成。

我再告訴你幾種自製美白面膜,效果超好,快試試吧!
1.把醋和鹽用水溶解，比例是大概水：白醋：鹽＝9：3：1，用調好的混合液把毛巾潤濕，擦在臉上，早晚各一次，（如果要多擦個一兩次也沒問題啦），效果不錯哦，而且見效很快，皮膚會變白，痘痘也會不見了．
2.用草莓炸成汁，放上蛋清。每2~3天擦一次
3.用水和蜂蜜調配後加入珍珠粉,這樣用幾次以後,臉是又白又嫩!
4.最簡單最便宜最方便但是十分十分十分有效的美白方法（親身體驗)將香蕉弄成糊狀（一定是香蕉，不能用芭蕉代替），然後倒入全脂牛奶，再加入少量水。這些東西的比例大概是2：5：1然後往臉上抹，然後輕輕拍打臉部，最後什麼都不要做。20分鍾後洗掉...你發現了什麼？？？？！！！是不是白了一圈？

美白小秘方 美麗大收集
1、牛奶美白：准備一小杯鮮奶，（夏天的時候,也可以把鮮奶到放到冰箱里,敷上涼涼的,會更舒服）。用蒸氣蒸臉,將化妝棉吸滿鮮奶，敷在臉上十五分鍾左右，取下，用清水將臉上的牛奶洗凈。長期堅持，可以使膚色白凈均勻。
2、准備三指寬二指長的面帶斑點的蘆薈葉去刺洗干凈，然後是一塊三厘米長的黃瓜、¼雞蛋清、2—3克珍珠粉、適量的麵粉（用做調稀稠）。將蘆薈、黃瓜放入榨汁機榨汁後倒入小碗，然後放入蛋清、珍珠粉、適量麵粉調成糊，以不往下流淌為准。把臉洗干凈，將調好的糊抹在臉上，干後洗凈，拍上柔膚水、護膚品即可，每周1—2次。
3、蕃茄蜂蜜美白
這個美白配方可同時作臉及手部美白。特別是暗瘡皮膚，能有效去油膩，防止感染，使皮膚白皙細致。
配方：蕃茄半個、蜂蜜適量。
用法：可將蕃茄攪拌成蕃茄汁後加入適量蜂蜜攪至糊狀。均勻塗於臉或手部，待約15分鍾洗去。建議每星期做1－2次
4、將青椒、大黃瓜、四分之一苦瓜、西洋芹、青蘋果等打成美容蔬菜汁來喝，這樣的蔬菜汁里頭有足夠的維他命 C，對於美白非常有效。
5、取新鮮雞蛋一枚，洗凈揩乾，加入500毫升優質醋中浸泡一個月。當蛋殼溶解於醋液中之後，取一小湯匙溶液摻入一杯開水，攪拌後服用，每天一杯。長期服用醋蛋液，能使皮膚光滑細膩，掃除面部所有黑斑。
6. 蜂蜜蛋白膜；新鮮雞蛋一枚，蜂蜜一小湯匙，將兩者攪和均勻，臨睡前用干凈軟刷子將此膜塗刷在面部，其間可進行按摩，刺激皮膚細胞，促進血液循環。待一段時間風干後，用清水洗凈，每周兩次為宜。這種面膜還可以用水釋稀後搓手，冬季可防治皸裂。
7、中醫美白：材料：白芷、甘草、核仁、當歸、綠豆粉、檀香等分研末。
用法：
（1）洗臉：加適量的水，即可。
（2）敷臉：加蜂蜜，牛奶及1／4顆的蛋白，適量調敷於全臉(當然眼及嘴不可敷)，待干後再清水洗凈即可。一星期1～2次(不要太多次，皮膚會受不了)，可用於青春痘、黑班、雀斑，同樣也可縮小鼻旁的毛細孔，用過的人都覺的不錯，皮膚變白嫩，又便宜。
8、材料:白芷6克；蛋黃1個；蜂蜜1大匙；小黃瓜汁1小匙；橄欖油3小匙。
做法:（1）先將白芷粉末，裝在碗中，加入蛋黃攪均勻。（2）再加入蜂蜜和小黃瓜汁，調勻後塗抹於臉上，約二十分鍾後，再用清水沖洗干凈。（3）臉洗凈後，用化妝棉沾取橄欖油，敷於臉上，約5分鍾。（4）然後再以熱毛巾覆蓋在臉上，此時化妝棉不需拿掉。（5）等毛巾冷卻後，再把毛巾和化妝棉取下，洗凈臉部即可。
9、 蛋清面膜：將蛋清打入碗內（去蛋黃）攪拌至起白色泡沫後，加入新鮮檸檬6－8滴，攪勻直接塗在臉上，具有收斂皮膚、消炎抗皺的作用。
10、牛奶面膜：用鮮牛奶一湯匙，加4－5滴橄欖油，麵粉適量，調勻後敷面。此面膜，具有收斂作用，長期使用可消除面部皮膚上的皺紋，增加皮膚活力和彈性，使皮膚清爽潤滑，適用於中老年婦女或面部皺紋較多的孕產婦。
11、香蕉面膜：將香蕉去皮搗爛成糊狀後敷面，15－20分鍾後洗去，長期堅持可使臉部皮膚細嫩、清爽，特別適用於乾性或敏感性皮膚的面部美容，效果良好。此方法可使皮膚清爽滑潤，並可去除臉部痤瘡及雀斑。這種方法適合任何一種皮膚，一周一次，可軟化角質凈白皮膚
12、銀耳面膜：銀耳、白芷、茯苓、玉竹各50克，共研末過篩，每晚取粉5克，配麵粉3克用水調勻塗面，次日清晨洗去。銀耳、白芷、玉竹均能滋養肌膚，茯苓能祛面斑，並引導諸葯直入肌膚，但面部患有皮炎的人要慎用。
13、蘋果面膜：將蘋果去皮切塊或搗泥，然後塗於臉部，如系乾性過敏性皮膚，可加適量鮮牛奶或植物油，油性皮膚宜加些蛋清。15－20分鍾後用熱毛巾洗干凈即可。隔天一次，一個療程為20天，具有使皮膚細滑、滋潤、白膩的作用，還可消除皮膚暗瘡、雀斑、黑斑等症狀。
14、橄欖油麵膜：把橄欖油加熱至37℃左右，再加入適量蜂蜜，然後把紗布塊浸在油中取出覆蓋在臉上，20分鍾後取下，有防止皮膚衰老，潤膚祛斑除皺之效，適用於皮膚特別乾燥者。
15、檸檬面膜：將一個鮮檸檬榨汁後加一倍的水，再加入三大匙麵粉調成面膏狀隨後敷在臉上，15－20分鍾左右取下，或將一個鮮檸檬切片直接貼於面部15－20分鍾左右取下，洗凈臉部。每天一次，七天為一個療程。此面膜具有收斂作用，可使皮膚清爽、潤滑、細嫩，長期堅持能延緩皮膚衰老。
16、黃瓜面膜：取鮮黃瓜汁加入奶粉、蜂蜜適量，風油精數滴調勻後塗面，20－30分鍾後洗凈，或將黃瓜洗凈切薄片直接貼於臉部，具有潤膚、增白、除皺的作用。
17、白芷面膜：取白芷10克，白附子10克，共研細末，加水和蜂蜜適量調獎敷面，20分鍾後洗凈，有祛皺、消斑、增白作用，適用於面部色素沉著或黃褐增斑患者。
18、蜂蜜番茄面膜：先將番茄壓爛取汁，加入適量蜂蜜和少許麵粉調成膏狀，塗於面部保持20－30分鍾，具有使皮膚滋潤、白嫩、柔軟的作用，長期使用還具有祛斑除皺和治療皮膚痤瘡等功能。
19、酸牛奶、蜂蜜、檸檬汁各100毫克，加5粒維生素E調勻，敷面並保留15分鍾,然後用清水洗凈。此法可促進皮表上的死細胞脫落，新細胞再生，從而達到健美皮膚的目的。
20、牛奶100毫升，草莓50克，搗爛如泥，調成糊狀，塗擦面部,保留20分鍾後洗去。此法可防止皮膚乾燥、老化，使皮膚光滑、濕潤、細膩。
21、鮮牛奶50毫升，加4～5滴橄欖油及適量麵粉調勻敷面，20分鍾後洗凈。此法長期使用，可增加皮膚的活力彈性，使皮膚變得清爽潤滑，細膩潔白。
22、酸牛奶、奶油各等份，混合調勻後敷面，保留20分鍾後用清水洗凈。此法具有收斂作用，長期堅持可消除面部皮膚上的皺紋，適用於中老年婦女或面部皺紋較多的孕產婦
23、用牛奶，蛋青，還有檸檬汁，還有放點蜂蜜，還有珍珠粉，再加點VE攪拌均勻了以後，放面膜紙浸泡，泡幾個小時以後敷在臉上，很配偶的臉啊，偶皮膚敏感，而且很乾燥，蜂蜜牛奶都是滋潤的，牛奶還美白，檸檬有VC，還有VE。
痘痘嘛，很簡單。香港的沙沙里有賣一種去痘水，非常管用，一擦就見效，不記得名字了，你去沙沙問去痘的，她就會給你介紹這個。還有就是平時，油膩的東西少吃，不是不吃，水果蔬菜多吃，這些都是後話了。痘痘產生有3成是外表皮膚的不清潔，7成是內體的分泌不均衡。我建議你可以去痘的同時，調理一下身體，建議你吃安利的胡蘿卜素、維生素、以及多種纖維素，每天晚上睡覺前，用牛奶送服。喝牛奶還可以讓皮膚白起來。再來就是，每天最好用洗面奶洗2次臉，不要洗多了，洗面奶的化學成分始終對皮膚無益。你可以試試旁氏海藻泥，它有消炎美白的作用，三天用一次面膜就夠了。每天洗臉時，可以在水裡加一點檸檬汁，檸檬有消炎作用的，少加一點，以免刺激皮膚。再來晚上11點左右，可以用蛋清＋牛奶＋檸檬，在臉上進行一下敷面。按摩一下，約20分鍾後用溫水洗凈，最好再用冷水洗一次，可以起到收縮毛孔的作用。如果你年齡在25歲以下，最好不要用蜂蜜，因為蜂蜜有抗衰老作用，如果你年齡小，用蜂蜜會加快皮膚老化。至於牙膏的方法，你不防試試。如果你皮膚是中性的，也可以建議你使用蘆薈凝膠，效果也不錯。
除痘印(痤瘡疤痕)最好的方法是:

1.用茶葉水(熱的)塗在痘印處.直接就塗痘印的地方 ,用手按摩按摩就洗掉

2.每天早晨用溫水洗臉,裡面加一些白醋.,加十滴就可以了

3.多喝水(每天至少8杯),多吃蔬菜水果(我一天吃仨大梨,呵呵~即補水又補維生素)吃維生素(如果覺得維生素VA,VC,VE等等分開買很麻煩的話,建議可以吃21金維他,每天晚上各吃一片VC.VB2也可,要不你就吃點胡蘿卜^_^)

補充:盡量用瓷器的杯子泡茶，一般200--300毫升的茶水放10滴白醋，用手沾上在臉蛋輕輕按摩至微熱，盡量好的綠茶，如碧螺春以及西湖龍井，如果能買200元一斤左右的是比較合適的，買一克就可以了，一般堅持半個月左右可以感覺到進展，一個月後看到效果，真正的明顯估計要2個月的，當然不是每個人都有效果的，特別是很多年的估計就麻煩，最近留下的效果最佳。。。。
現代人混合性皮膚的人越來越多了，除了一些人是天生的混合性皮膚，還有一部分人是隨著壓力而變成混合性皮膚，還有以前是中性皮膚或油性皮膚、也會隨著年齡、環境等變成混合性皮膚。

混合性的皮膚，臉頰部位和嘴唇兩邊是乾燥的，額頭鼻子是油油的，下額處也會經常起小的粉刺，且毛孔粗大，許多朋友講，我的皮膚經常做清潔型的保養，還是不好；還有些朋友講，你不是說要做皮膚滋潤嗎？我經常做的，為什麼皮膚還是老出油。

我想大家在皮膚上的確下了不少的功夫，也花費了許多的錢，但你有沒有想過要對症下葯？

所以，做清潔型保養時要顧及乾燥的部分，做滋潤型保養時則要顧及較油的部分，要分區域做皮膚的保養，這樣對皮膚更好一單一分式好保養，無法完全照顧到混合性皮膚的特點。

而且，混合性皮膚的狀況並不是非常穩定的，有時很乾燥，有時會皮脂分泌旺盛，所以在每天例行保養中，最好是根據當天的皮膚狀況去改變保養的方法。

朋友們一定會說太復雜了，其實並不難，任何一個類型的皮膚都不會特定在一種狀態中的，找到適合自己的保養品及保養方法，你的皮膚就會得到改善。

針對混合性皮膚的特點給予適合的保養，我們建議：

一、每天清潔皮膚時，在出油的部位多洗一次，在出油的地方，三天可以用磨紗膏進行一次深層清潔，（去除角質）。

二、定期給予肌膚大掃除，敷臉、在敷臉的時候一定要分區做面膜，T字部位用清爽的面膜，乾燥部位用保濕、營養面膜。

三、在日常保養時，要加強保濕工作，不要塗油膩的保養品。

四、乾燥的部份要著重保濕，用熱敷促進新陳代謝？做化妝水，保濕乳液加強保濕，以補足水分。

不要一股腦地整臉使用一種護膚品，造成油的更油，乾燥的地方還是老樣子。其實徹底地清潔和保濕對於出油及粉刺部位才是最正確的保養。 一頭是針一頭是個金屬圈圈,擠豆的,豆不是不可以擠,而是不能擠不幹凈,只要留那麼一點在毛孔里就會繼續發炎哦.不管冬天還是夏天都要注意補水,水分充足就不那麼油了,平時上課時帶點吸油紙,經常擦,中午洗個臉,買深層去油的洗面奶,不要洗的太用力或太勤,那樣會更油啊!回家復習功課時做個面膜,可以自己做,我從葯店買的白芷加綠豆磨成粉末用水弄成糊糊,敷臉,平時洗臉水裡加一點鹽,消炎,雖然學習緊張也要注意休息,不要喝可樂,喝綠茶吧.對於你來說學習也很重要,等考上大學你在仔細護理,或者放假時去美容院治療.還有很多細節問題,我實在太累了,這樣吧,給你我的QQ號,有事找我問41855782
回答者：hanxiaoying730 - 秀才 三級 12-2 09:45

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一個是飲食千萬要注意，多食清淡的，還有就有可能是內分泌失調了，要去醫院看了，以前我也是有過的，不過沒有你厲害，去醫院配了點中葯，調理一下，就好多了。還有就是藉助於清潔毛孔的工作來防止臉上積留很多的臟東西。還有，你手不要去碰豆豆，也不要去挖哦，這點很重要的，否則會留疤的。

⑸ 激光去痘印哪裡做的效果最好

激光祛痘印，建議去正規的醫院去做，效果會更好。
術前准備：
1、一般來說，只要是面部有嚴重痤瘡問題或有痘印、疤痕困擾的人都可以隨時接受手術，並且越早越好，以免色素沉積過深。不過激光去痘印應以痘痕是否進入成熟期為能否進行手術的原則。
2、只有當面部痤瘡疤痕的充血消退、疤痕組織變平軟、顏色變暗後才可以通過激光去痘印的方法來實施手術。
3、為了預防去痘除疤感染，口服抗生素很關鍵。

術後護理：
1、防曬
激光去痘印後的一段時間內，皮膚會變得很脆弱，因此防曬工作成為了最關鍵也是最重要的工作。為了防止術後黑色素的二次沉澱，以及加速面部色斑等其他肌膚問題的產生，治療之後要避免強光的照射，白天戶外活動應配合使用防曬產品。
2、睡眠
保持心情舒暢，避免過分憂慮，要知道充足的睡眠才是術後修復的最好幫手。
3、良好生活方式
保持健康的生活方式，適當鍛煉，治療後六個月內最好不要去角質、蒸桑等。
4、飲食調理
首先要避免進食辛辣、刺激的食物，這是去痘印手術後恢復創傷的首要條件;其次要多喝開水、多吃富含維C的新鮮水果和蔬菜。而且還要少吃甜食，因為過多的攝取糖分或者碳水化合物也不利於祛痘後的肌膚保養。

⑹ 去一般的人民醫院有沒有激光去痘印的，是看皮膚科還是什麼

去痘子好艱辛啊，但近一個月的努力堅持，用了一款好東西，我終於讓我克服它了。不要多食口味較辣刺激食物，進主頁看看。

⑺ 海口市哪家醫院治痘痘效果好

海`口`膚`康`皮`膚`病`醫`院0898灬3665灬2555
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性、審美性，擁有「充沛的激情」「生動的筆觸」「優美的旋律」「感人的形象」。另外，在如何對待和運用西方外來批評理論的問題上，《講話》也明確指出「要以馬克思主義文藝理論為指導……批判借鑒現代西方文藝理論……不能套用西方理論來剪裁中國人的審美」。這就要求中國的文藝批評家必須要擁有高度清醒、自覺的批評主體意識，以我為主，以文本為主，因地制宜，取我所需，為我所用。要根據文本的實際情況進行批評，不能脫離或不顧文本實際進行強制闡釋。
20 世紀以來，各種文學理論輪番登場，先後成為學術界的時尚新寵。在文學理論風起雲涌、不斷更迭的各個時期，這些理論又常常被當時的批評家們視若神明上帝，奉為靈丹妙葯和東來真經，廣泛應用於本土或異域文學文本的解讀之中。由於這些理論原本大多是由社會學、文化學、政治學等領域轉化而來，因此，對文學文本的闡釋就主要是從社會、文化、政治等非審美角度層面展開，並出現了理論先入為主、以理論強行切割作品、強制闡釋文本等畸形現象，導致文本淪為理論的注腳。在這些解讀過程中，文本審美、藝術層面的核心要素與內涵被有意無意地、買櫝還珠似地忽略或遺忘了。換言之，20世紀以前佔主導的、從傳統的審美角度闡釋文本的批評方法被當作一種過時、落後的工具而遭到唾棄。與之同時被遺棄的還有批評寫作的藝術化、審美化風格，取而代之的是時尚流行、千篇一律的八股化「學院體」「學究體」，其文風僵化規范，可讀性極差。這種非/去審美化的文學批評潮流不僅在西方批評界盛行，而且隨著中國的改革開放進程的不斷推進，也逐漸波及中國的文學批評界。在當下中國學院派文學批評中，這種呈一邊倒的文學批評非/去審美化潮流導致「文學研究離文學越來越遠……文學研究者研究一切，就是不研究文學自身」的奇異現象，並在中國文學批評西方化的背景下愈演愈烈，最終形成洶涌之勢，覆蓋了當下中國文壇和學界。
作為堅定的唯美主義者，哈羅德·布魯姆極力反對、抵制文學批評的理論化、意識形態化、政治化、文化化，尤其反感當今西方學院派批評家們亂/濫用文化政治理論對經典、審美文本、文學文本展開非/去審美化解讀。他明確指出，「在二十世紀最後三分之一的時間里，我對自己專業領域內所發生的事一直持否定的看法。因為在現今世界上的大學里文學教學已被政治化了: 我們不再有大學，只有政治正確的廟堂。文學批評如今已被『文化批評』所取代: 這是一種由偽馬克思主義、偽女性主義以及各種法國/海德格爾式的時髦東西所組成的奇觀。西方經典已被各種諸如此類的十字軍運動所代替，如後殖民主義、多元文化主義、族裔研究，以及各種關於性傾向的奇談怪論。如果我是出生在1970年而不是1930年的話，我就不會以文學批評家和大學老師為職業，就算我有十二倍的天賦也不會作此選擇」。哈羅德·布魯姆堅信，審美價值才是文學文本最核心的價值，審美批評才是文本批評的正道、正統，而其它批評則是旁門左道、歪門邪道。「如今我又發現周圍全是些嘩眾取寵的教授，充滿著法德理論的克隆，各種有關性傾向和社會性別的意識形態，以及無休止的文化多元主義，我於是明白了，文學研究的巴爾干化已經是不可逆轉的了。所有對文學作品審美價值持敵意者不會走開，他們會培養出一批體制性的憎恨者。」在他看來，這是一種惡意闡釋、肆意歪曲，這實際上就是一種蠻橫的、不顧文本實際、以理論強套文本的強制闡釋、野蠻批評，因為西方學院派批評家們是體制性的審美價值憎恨者。由此，哈羅德·布魯姆提出了「以藝術抵制理論」( art against theory) 的口號。此處的「理論」並非泛指所有理論，而是特指去/非審美化的批評理論形態——旨在以審美批評反對當代肆虐、橫行文壇和學界，呈一邊倒的政治批評和文化研究，以此矯正和祛除當代文學批評中極端的非/去審美化趨勢與偏頗。
作為美國學院派文學批評家，哈羅德·布魯姆率先垂範，在批評實踐中以審美為標尺，聚焦文本的審美層面，挖掘、探析其審美要素，並以富於藝術化、情感性、趣味化的能指方式表達其意義和所指。《西方正典》《如何讀，為什麼讀》等著作皆為其審美批評的典型代表作。他的審美主義文學批評實踐已在世界文學批評界產生了廣泛的影響。文學是人類的家園，文學批評應從文學出發，最後回歸文學，而審美是其最終落腳點。筆者認為，借鑒哈羅德·布魯姆的文學批評實踐，必將對當下中國學院派文學批評中存在的非/去審美化傾向產生一定的遏製作用，並能積極引導文學研究主體在文學批評活動中回歸文學的審美本位，從而增強文學的「家園意識」。
四重續中國文學批評傳統
作為一篇指導當前及今後一段時間中國文藝工作的綱領性文獻，《講話》在論及文藝批評工作時指出，文藝批評既要積極吸收和利用異域、外來的文化資源，同時也要「繼承創新中國古代文藝批評理論優秀遺產」，使古今中外的批評資源精華皆為我所用。當然，能夠繼承、創新的中國古代文藝批評理論不勝枚舉，本文無法一一例舉，在此筆者僅以「第四種批評」或曰「詩化批評」作為例證加以論述。
媒體批評、學者批評、作家批評之外的作家學者批評被稱為「第四種批評」。「第四種批評」聚焦文本的藝術性與審美性，並將學術研究的學理性、系統性、嚴謹性、深刻性與藝術創作的感性、直觀性、形象性、情感性結合起來，形成一種混合雜糅的風格與特徵。「第四種批評」在中國古已有之，被稱為「詩化批評」，它曾經作為中國古代文學批評的主流形態而存在。「詩化批評」即批評的詩化，文本兼具理性抽象的內容與藝術化的表達形式，以及獨特的審美關注點。如劉勰的《文心雕龍》，司空圖的《二十四詩品》，嚴羽的《滄浪詩話》，鍾嶸的《詩品序》，張竹坡評點《金瓶梅》，毛宗崗父子評點《三國演義》，金聖嘆評點《水滸傳》等等。另外，在中國古代文學史上還有一類「論詩詩」作品也屬於「詩化批評」的范疇，並取得了豐碩矚目的成果。如杜甫的《戲為六絕句》，元好問的《論詩絕句三十首》等。這些古代文論作品都積淀成為中國文學批評的重要傳統和理論遺產。
在中國進入現代社會之後，這一傳統仍然被傳承和延續，只不過是以現代形態的「第四種批評」方式存在。如魯迅的《中國小說史略》，周作人的《中國新文學的源流》，朱自清的《詩論》，梁實秋的《文藝批評論》，錢鍾書的《談藝錄》等等。新時期以來，在一波又一波的反傳統、親西化文化思潮沖擊下，中國的傳統文化開始出現斷裂。特別是在西方單一化、模式化的文學批評範式被全面引進中國的學院體制內，並被奉為金科玉律和圭臬典範之後，學者與作家、學術研究與文學創作被學院和作協兩個完全不同的體制強行拆散、分離，致使「學者與作家身份相互排斥」。這種謬誤僵化的觀念形成之後，阻礙了兩者的統一與融合，使當下中國的文學批評呈現出與西方文學批評趨同的態勢。
作為世界著名的文學批評家，哈羅德·布魯姆的文學批評生涯大體上經歷了前、後兩個形態特徵各異的時期。以1990 年代為界，前期他主要是從事學院批評，後期則主要是從事作家學者批評。作為學院派批評家的哈羅德·布魯姆先後出版了《雪萊的神話創造》《布萊克的啟示》《塔內鳴鍾者》《影響的焦慮》《誤讀圖示》《卡巴拉與批評》《詩歌與壓抑》等學術專著。這些代表作是典型的、中規中矩的、完全符合傳統學術規范的學術論著，它們主要面向學院內的小圈子及同行讀者群體。其文章格式統一，邏輯嚴密，體系性強，風格單調，立場中立，情感隱匿，個性壓抑，體現出一種文體書寫的共性化和模式化傾向; 在論述時理論話語充斥，術語繁雜，語言晦澀抽象，語調、語氣嚴肅，理性有餘而感性不足，可讀性差。在從事文學批評的後期，作為作家學者批評家的哈羅德·布魯姆，其文學批評身份經歷了較大幅度的轉向，出版了《西方正典》《如何讀，為什麼讀》等著作。這些作品文風搖身一變，且風格搖曳多姿; 語言平易朴實，明白曉暢，生動形象，既注重感性體悟，又情感豐富漫溢。這些批評作品在掙脫了學院派論著的範式鎖鏈之後，不拘一格，情感抒發自由宣洩，個性舒展表現自由，文本個性化十足，時而溫情脈脈，深沉激越; 時而幽默詼諧，嬉笑怒罵; 時而扼腕嘆息，痛心疾首。同時，哈羅德·布魯姆後期的這些作品又結合學院派批評的優長，適當糅進了學術研究的學理性、系統性、深刻性、嚴謹性、歷史性等因子，最終形成了兼具作家批評和學者批評特點的作家學者批評風格。
筆者認為，哈羅德·布魯姆向「第四種批評」轉向，對於喚醒和激活當下中國學院派文學批評學者的「第四種批評」意識提供了認知可能和借鑒範例。而這也可以推進中國古代文論( 特別是文體風格) 的現代轉換，使之成為重建中國文學批評傳統的重要內容。在《講話》精神的指引下，在洋為中用、古為今用的批評實踐中，重構當下中國學院派文學批評，必將對中國的文化建設具有積極而重要的意義。
貫徹《講話》精神，是新形勢下文藝批評工作必須遵循的原則。《講話》既是黨對文藝工作的一種政治領導，是政治意識形態和國家、政黨意志的體現，又充分尊重和遵循文藝批評本身的規律，因此，是政治性、政策性和科學性相統一的，指導當前及今後一定時期中國文藝工作的綱領性文獻。落實《講話》精神必將有力地規范當前中國學院派文學批評的秩序，引導其重新走上文學批評自身運行、發展的正常軌道，防止其因市場經濟、消費社會、後現代文化消極因素的影響而使中國的學院派文學批評陷入混亂、離散、崩潰的困境與邊緣。哈羅德·布魯姆面向社會大眾、彰顯批評「風骨」、堅守「藝術」標尺、張揚詩性的文學批評品格與文風，對於中國學院派文學批評而言具有諸多可資借鑒之處並具有現實可操作性。可以預見，在《講話》精神的指引下，通過此筆者僅以「第四種批評」或曰「詩化批評」作為例證加以論述。
媒體批評、學者批評、作家批評之外的作家學者批評被稱為「第四種批評」。「第四種批評」聚焦文本的藝術性與審美性，並將學術研究的學理性、系統性、嚴謹性、深刻性與藝術創作的感性、直觀性、形象性、情感性結合起來，形成一種混合雜糅的風格與特徵。「第四種批評」在中國古已有之，被稱為「詩化批評」，它曾經作為中國古代文學批評的主流形態而存在。「詩化批評」即批評的詩化，文本兼具理性抽象的內容與藝術化的表達形式，以及獨特的審美關注點。如劉勰的《文心雕龍》，司空圖的《二十四詩品》，嚴羽的《滄浪詩話》，鍾嶸的《詩品序》，張竹坡評點《金瓶梅》，毛宗崗父子評點《三國演義》，金聖嘆評點《水滸傳》等等。另外，在中國古代文學史上還有一類「論詩詩」作品也屬於「詩化批評」的范疇，並取得了豐碩矚目的成果。如杜甫的《戲為六絕句》，元好問的《論詩絕句三十首》等。這些古代文論作品都積淀成為中國文學批評的重要傳統和理論遺產。
在中國進入現代社會之後，這一傳統仍然被傳承和延續，只不過是以現代形態的「第四種批評」方式存在。如魯迅的《中國小說史略》，周作人的《中國新文學的源流》，朱自清的《詩論》，梁實秋的《文藝批評論》，錢鍾書的《談藝錄》等等。新時期以來，在一波又一波的反傳統、親西化文化思潮沖擊下，中國的傳統文化開始出現斷裂。特別是在西方單一化、模式化的文學批評範式被全面引進中國的學院體制內，並被奉為金科玉律和圭臬典範之後，學者與作家、學術研究與文學創作被學院和作協兩個完全不同的體制強行拆散、分離，致使「學者與作家身份相互排斥」。這種謬誤僵化的觀念形成之後，阻礙了兩者的統一與融合，使當下中國的文學批評呈現出與西方文學批評趨同的態勢。
作為世界著名的文學批評家，哈羅德·布魯姆的文學批評生涯大體上經歷了前、後兩個形態特徵各異的時期。以1990 年代為界，前期他主要是從事學院批評，後期則主要是從事作家學者批評。作為學院派批評家的哈羅德·布魯姆先後出版了《雪萊的神話創造》《布萊克的啟示》《塔內鳴鍾者》《影響的焦慮》《誤讀圖示》《卡巴拉與批評》《詩歌與壓抑》等學術專著。這些代表作是典型的、中規中矩的、完全符合傳統學術規范的學術論著，它們主要面向學院內的小圈子及同行讀者群體。其文章格式統一，邏輯嚴密，體系性強，風格單調，立場中立，情感隱匿，個性壓抑，體現出一種文體書寫的共性化和模式化傾向; 在論述時理論話語充斥，術語繁雜，語言晦澀抽象，語調、語氣嚴肅，理性有餘而感性不足，可讀性差。在從事文學批評的後期，作為作家學者批評家的哈羅德·布魯姆，其文學批評身份經歷了較大幅度的轉向，出版了《西方正典》《如何讀，為什麼讀》等著作。這些作品文風搖身一變，且風格搖曳多姿; 語言平易朴實，明白曉暢，生動形象，既注重感性體悟，又情感豐富漫溢。這些批評作品在掙脫了學院派論著的範式鎖鏈之後，不拘一格，情感抒發自由宣洩，個性舒展表現自由，文本個性化十足，時而溫情脈脈，深沉激越; 時而幽默詼諧，嬉笑怒罵; 時而扼腕嘆息，痛心疾首。同時，哈羅德·布魯姆後期的這些作品又結合學院派批評的優長，適當糅進了學術研究的學理性、系統性、深刻性、嚴謹性、歷史性等因子，最終形成了兼具作家批評和學者批評特點的作家學者批評風格。
筆者認為，哈羅德·布魯姆向「第四種批評」轉向，對於喚醒和激活當下中國學院派文學批評學者的「第四種批評」意識提供了認知可能和借鑒範例。而這也可以推進中國古代文論( 特別是文體風格) 的現代轉換，使之成為重建中國文學批評傳統的重要內容。在《講話》精神的指引下，在洋為中用、古為今用的批評實踐中，重構當下中國學院派文學批評，必將對中國的文化建設具有積極而重要的意義。
貫徹《講話》精神，是新形勢下文藝批評工作必須遵循的原則。《講話》既是黨對文藝工作的一種政治領導，是政治意識形態和國家、政黨意志的體現，又充分尊重和遵循文藝批評本身的規律，因此，是政治性、政策性和科學性相統一的，指導當前及今後一定時期中國文藝工作的綱領性文獻。落實《講話》精神必將有力地規范當前中國學院派文學批評的秩序，引導其重新走上文學批評自身運行、發展的正常軌道，防止其因市場經濟、消費社會、後現代文化消極因素的影響而使中國的學院派文學批評陷入混亂、離散、崩潰的困境與邊緣。哈羅德·布魯姆面向社會大眾、彰顯批評「風骨」、堅守「藝術」標尺、張揚詩性的文學批評品格與文風，對於中國學院派文學批評而言具有諸多可資借鑒之處並具有現實可操作性。可以預見，在《講話》精神的指引下，通過借鑒世界各國
與文藝創作一樣具有藝術性、審美性，擁有「充沛的激情」「生動的筆觸」「優美的旋律」「感人的形象」。另外，在如何對待和運用西方外來批評理論的問題上，《講話》也明確指出「要以馬克思主義文藝理論為指導……批判借鑒現代西方文藝理論……不能套用西方理論來剪裁中國人的審美」。這就要求中國的文藝批評家必須要擁有高度清醒、自覺的批評主體意識，以我為主，以文本為主，因地制宜，取我所需，為我所用。要根據文本的實際情況進行批評，不能脫離或不顧文本實際進行強制闡釋。
20 世紀以來，各種文學理論輪番登場，先後成為學術界的時尚新寵。在文學理論風起雲涌、不斷更迭的各個時期，這些理論又常常被當時的批評家們視若神明上帝，奉為靈丹妙葯和東來真經，廣泛應用於本土或異域文學文本的解讀之中。由於這些理論原本大多是由社會學、文化學、政治學等領域轉化而來，因此，對文學文本的闡釋就主要是從社會、文化、政治等非審美角度層面展開，並出現了理論先入為主、以理論強行切割作品、強制闡釋文本等畸形現象，導致文本淪為理論的注腳。在這些解讀過程中，文本審美、藝術層面的核心要素與內涵被有意無意地、買櫝還珠似地忽略或遺忘了。換言之，20世紀以前佔主導的、從傳統的審美角度闡釋文本的批評方法被當作一種過時、落後的工具而遭到唾棄。與之同時被遺棄的還有批評寫作的藝術化、審美化風格，取而代之的是時尚流行、千篇一律的八股化「學院體」「學究體」，其文風僵化規范，可讀性、審美性，擁有「充沛的激情」「生動的筆觸」「優美的旋律」「感人的形象」。另外，在如何對待和運用西方外來批評理論的問題上，《講話》也明確指出「要以馬克思主義文藝理論為指導……批判借鑒現代西方文藝理論……不能套用西方理論來剪裁中國人的審美」。這就要求中國的文藝批評家必須要擁有高度清醒、自覺的批評主體意識，以我為主，以文本為主，因地制宜，取我所需，為我所用。要根據文本的實際情況進行批評，不能脫離或不顧文本實際進行強制闡釋。
20 世紀以來，各種文學理論輪番登場，先後成為學術界的時尚新寵。在文學理論風起雲涌、不斷更迭的各個時期，這些理論又常常被當時的批評家們視若神明上帝，奉為靈丹妙葯和東來真經，廣泛應用於本土或異域文學文本的解讀之中。由於這些理論原本大多是由社會學、文化學、政治學等領域轉化而來，因此，對文學文本的闡釋就主要是從社會、文化、政治等非審美角度層面展開，並出現了理論先入為主、以理論強行切割作品、強制闡釋文本等畸形現象，導致文本淪為理論的注腳。在這些解讀過程中，文本審美、藝術層面的核心要素與內涵被有意無意地、買櫝還珠似地忽略或遺忘了。換言之，20世紀以前佔主導的、從傳統的審美角度闡釋文本的批評方法被當作一種過時、落後的工具而遭到唾棄。與之同時被遺棄的還有批評寫作的藝術化、審美化風格，取而代之的是時尚流行、千篇一律的八股化「學院體」「學究體」，其文風僵化規范，可讀性極差。這種非/去審美化的文學批評潮流不僅在西方批評界盛行，而且隨著中國的改革開放進程的不斷推進，也逐漸波及中國的文學批評界。在當下中國學院派文學批評中，這種呈一邊倒的文學批評非/去審美化潮流導致「文學研究離文學越來越遠……文學研究者研究一切，就是不研究文學自身」的奇異現象，並在中國文學批評西方化的背景下愈演愈烈，最終形成洶涌之勢，覆蓋了當下中國文壇和學界。
作為堅定的唯美主義者，哈羅德·布魯姆極力反對、抵制文學批評的理論化、意識形態化、政治化、文化化，尤其反感當今西方學院派批評家們亂/濫用文化政治理論對經典、審美文本、文學文本展開非/去審美化解讀。他明確指出，「在二十世紀最後三分之一的時間里，我對自己專業領域內所發生的事一直持否定的看法。因為在現今世界上的大學里文學教學已被政治化了: 我們不再有大學，只有政治正確的廟堂。文學批評如今已被『文化批評』所取代: 這是一種由偽馬克思主義、偽女性主義以及各種法國/海德格爾式的時髦東西所組成的奇觀。西方經典已被各種諸如此類的十字軍運動所代替，如後殖民主義、多元文化主義、族裔研究，以及各種關於性傾向的奇談怪論。如果我是出生在1970年而不是1930年的話，我就不會以文學批評家和大學老師為職業，就算我有十二倍的天賦也不會作此選擇」。哈羅德·布魯姆堅信，審美價值才是文學文本最核心的價值，審美批評才是文本批評的正道、正統，而其它批評則是旁門左道、歪門邪道。「如今我又發現周圍全是些嘩眾取寵的教授，充滿著法德理論的克隆，各種有關性傾向和社會性別的意識形態，以及無休止的文化多元主義，我於是明白了，文學研究的巴爾干化已經是不可逆轉的了。所有對文學作品審美價值持敵意者不會走開，他們會培養出一批體制性的憎恨者。」在他看來，這是一種惡意闡釋、肆意歪曲，這實際上就是一種蠻橫的、不顧文本實際、以理論強套文本的強制闡釋、野蠻批評，因為西方學院派批評家們是體制性的審美價值憎恨者。由此，哈羅德·布魯姆提出了「以藝術抵制理論」( art against theory) 的口號。此處的「理論」並非泛指所有理論，而是特指去/非審美化的批評理論形態——旨在以審美批評反對當代肆虐、橫行文壇和學界，呈一邊倒的政治批評和文化研究，以此矯正和祛除當代文學批評中極端的非/去審美化趨勢與偏頗。
作為美國學院派文學批評家，哈羅德·布魯姆率先垂範，在批評實踐中以審美為標尺，聚焦文本的審美層面，挖掘、探析其審美要素，並以富於藝術化、情感性、趣味化的能指方式表達其意義和所指。《西方正典》《如何讀，為什麼讀》等著作皆為其審美批評的典型代表作。他的審美主義文學批評實踐已在世界文學批評界產生了廣泛的影響。文學是人類的家園，文學批評應從文學出發，最後回歸文學，而審美是其最終落腳點。筆者認為，借鑒哈羅德·布魯姆的文學批評實踐，必將對當下中國學院派文學批評中存在的非/去審美化傾向產生一定的遏製作用，並能積極引導文學研究主體在文學批評活動中回歸文學的審美本位，從而增強文學的「家園意識」。
四重續中國文學批評傳統
作為一篇指導當前及今後一段時間中國文藝工作的綱領性文獻，《講話》在論及文藝批評工作時指出，文藝批評既要積極吸收和利用異域、外來的文化資源，同時也要「繼承創新中國古代文藝批評理論優秀遺產」，使古今中外的批評資源精華皆為我所用。當然，能夠繼承、創新的中國古代文藝批評理論不勝枚舉，本文無法一一例舉，在此筆者僅以「第四種批評」或曰「詩化批評」作為例證加以論述。
媒體批評、學者批評、作家批評之外的作家學者批評被稱為「第四種批評」。「第四種批評」聚焦文本的藝術性與審美性，並將學術研究的學理性、系統性、嚴謹性、深刻性與藝術創作的感性、直觀性、形象性、情感性結合起來，形成一種混合雜糅的風格與特徵。「第四種批評」在中國古已有之，被稱為「詩化批評」，它曾經作為中國古代文學批評的主流形態而存在。「詩化批評」即批評的詩化，文本兼具理性抽象的內容與藝術化的表達形式，以及獨特的審美關注點。如劉勰的《文心雕龍》，司空圖的《二十四詩品》，嚴羽的《滄浪詩話》，鍾嶸的《詩品序》，張竹坡評點《金瓶梅》，毛宗崗父子評點《三國演義》，金聖嘆評點《水滸傳》等等。另外，在中國古代文學史上還有一類「論詩詩」作品也屬於「詩化批評」的范疇，並取得了豐碩矚目的成果。如杜甫的《戲為六絕句》，元好問的《論詩絕句三十首》等。這些古代文論作品都積淀成為中國文學批評的重要傳統和理論遺產。
在中國進入現代社會之後，這一傳統仍然被傳承和延續，只不過是以現代形態的「第四種批評」方式存在。如魯迅的《中國小說史略》，周作人的《中國新文學的源流》，朱自清的《詩論》，梁實秋的《文藝批評論》，錢鍾書的《談藝錄》等等。新時期以來，在一波又一波的反傳統、親西化文化思潮沖擊下，中國的傳統文化開始出現斷裂。特別是在西方單一化、模式化的文學批評範式被全面引進中國的學院體制內，並被奉為金科玉律和圭臬典範之後，學者與作家、學術研究與文學創作被學院和作協兩個完全不同的體制強行拆散、分離，致使「學者與作家身份相互排斥」。這種謬誤僵化的觀念形成之後，阻礙了兩者的統一與融合，使當下中國的文學批評呈現出與西方文學批評趨同的態勢。
作為世界著名的文學批評家，哈羅德·布魯姆的文學批評生涯大體上經歷了前、後兩個形態特徵各異的時期。以1990 年代為界，前期他主要是從事學院批評，後期則主要是從事作家學者批評。作為學院派批評家的哈羅德·布魯姆先後出版了《雪萊的神話創造》《布萊克的啟示》《塔內鳴鍾者》《影響的焦慮》《誤讀圖示》《卡巴拉與批評》《詩歌與壓抑》等學術專著。這些代表作是典型的、中規中矩的、完全符合傳統學術規范的學術論著，它們主要面向學院內的小圈子及同行讀者群體。其文章格式統一，邏輯嚴密，體系性強，風格單調，立場中立，情感隱匿，個性壓抑，體現出一種文體書寫的共性化和模式化傾向; 在論述時理論話語充斥，術語繁雜，語言晦澀抽象，語調、語氣嚴肅，理性有餘而感性不足，可讀性差。在從事文學批評的後期，作為作家學者批評家的哈現代轉換，使之成為重建中國文學批評傳統的重要內容。在《講話》精神的指引下，在洋為中用、古為今用的批評實踐中，重構當下中國學院派文學批評，必將對中國的文化建設具有積極而重要的意義

⑻ 哪裡做激光祛痘比較好

在深圳人民醫院進行激光祛痘效果會比較好。

激光祛痘後的效果跟使用的設備有很大的關系。激光祛痘其實就是利用特定波長的激光，就拿痤瘡來說，通過固定波長的激光殺死細胞裡面導致痤瘡的多種細菌，從而還可以使隱藏（潛在）的小痘痘及時隱退。

除此之外，激光還可以刺激皮膚裡面的膠原蛋白再生，再通過自身的修復力，使皮膚表面凹凸不平的痕跡恢復平整。注意：其實激光祛斑的創口很小，甚至對於那些疤痕性體質的人，做完基本上也不會留疤。

(8)海南激光祛痘印哪裡好擴展閱讀：

激光祛痘介紹如下：

激光祛痘雖然不需要手術開刀，但是其也是有一定的副作用，面部肌膚在經過激光治療後，均有輕、中度局部腫脹的情況出現，通常情況下在術後2~3天最重，5~7天作用就會逐漸消退。

大部分人通常會在激光治療後的幾天內色素會有減退的情況，但不久之後多數情況下會出現色素沉著，但一般不需要治療，基本上在3個月內色素沉著可自行消退，這個過程需要注意的是，在選擇護膚品上，需要使用安全性的高的械字型大小面膜。