李漁肌膚怎麼樣

1. 蘭陵笑笑生寫的書和李漁的比怎麼樣

蘭陵笑笑生《金瓶梅》天下第一奇書，無與倫比。李漁雖以寫喜劇著稱，但其《玉蒲團》也可謂當世奇作。二人皆可稱得上是古典現實主義偉大作家。

2. 金湘遇 李漁店怎麼樣

就我個人來說我喜歡湘菜，同時也會與我相伴一輩子。口味獨到，湘菜老師傅操刀就是不一般。

3. 在《閑情偶寄·聲容部》中李漁還分別介紹了哪些

在《閑情偶寄·聲容部》中，李漁還分別介紹了肌膚、眉眼、首婦人之衣，不貴精而貴潔，不貴麗而貴雅，不貴與家相稱而貴與貌相宜……肌膚近膩者，衣服可精可粗；其近糙者，則不宜精而獨宜粗，精則愈形其糙矣。

4. 李漁《閑情偶寄》意思

風流李漁,有意思極了.他拿捏文字這玩意兒,亮個趣味妖然的《閑情偶寄》獻給清初文壇. 《閑情偶寄》共分詞曲、演習、聲容、居室、器玩、飲饌、種植、頤養八部.論及戲曲, 妝飾,美味,樂舞, 建築, 養生, 器玩,一流的生活審美情趣,雅緻的娛樂文化.
若說李漁,可是被當時剛直清貧的文人所不屑的.古代文人,向是忠於感懷天下,國存興亡,君子風范,而李漁就像是通俗的生活者,津津樂道於美色,晚玩, 樂舞.在當時的社會是不合時宜的.然而,這個李漁又堅持於 「吾於詩文，非不究心，而得志愉快，終不敢以禾卑史為末枝」——還有呢,他善於交際,結交達官貴人,在不斷括大的生活視野中,敏銳地抓生活的真實. 《閑情偶寄》正是他藝術和生活最完美的匯記.
李漁的雅緻生活, 奢侈日子,來自原本那很好的家境.想想那「纏頭已受千絲贈，錦句何殊百寶鈿」的如意風流,想想他那組姬妾隊,在杭州西湖湖畔的表演……李漁啊李漁,後雖是晚年, 在窮困中死去,可人這經歷, 攜帶妻妾外出打創，足跡遍及大江南北，盡覽大好風光,結交達官貴人,同時也勤於著作,如在戲曲、小說、詩文、隨筆的作品,也見是學識淵博的文人.
這就有意思了.是不是.我們啊,年輕美眉,帥哥俊男,若說起李漁,還會提提他的《肉薄團》，那為贏合當時的萎靡之風炮製的《肉薄團》嘛,哦,哦……好了,我們暫不提這個了.我們今天讀的是李漁一生最看重的《閑情偶寄》.
何以見得《閑情偶寄》是李漁最為滿意的作品。且看他在與朋友的信中所言：「弟以前拙刻，車載斗量，近以購紙無錢，每束高閣而未印。獨《閑情偶寄》一書，其新人耳目，較他刻為尤甚。」
寫於康熙十年（1671）的《閑情偶寄》,寫閑,寫情, 寫得放鬆,寫得嫵媚;寫詞曲,寫戲劇,寫得切實有用;寫聲容,寫得清麗,寫得快樂.其讓人耳目一新的文字,活脫脫的小品文字風格,趣,樂,雅,致.且,當推其中論及戲曲理論的為最好.理論聯系實踐,系統,豐富.要細品.閑來呢,就愛讀聲容部,恰是動情,輕撩,媚好,清麗,嬌羞.
李漁老先生把女性的美,從選姿、肌膚、眉眼、手足、態度、修容、熏陶、點染、等方面進行了全面評述。食色性也, 以性所原有，不能強之使無耳.女人是尤物, 「尤物維何?媚態是已. 」媚態之於人,猶如火之有焰,燈之有光,珠貝金銀之有寶色,那自然的流露,自是攝魂之儀.嫵媚,還要態度啊,還要有修養,有才藝,有品味.
可愛的李漁老先生,在清初,已言之------「女子無才便是德,此皆見噎廢食之說. 」他寫得更絕的一句：「貪淫之婦,何嘗歷歷知書?」.絕吧.
女子有才有藝,是一情趣也.琴棋書畫,也可陶冶之媚,若與一女子對棋.見其女子「纖指掂棋,躊躇不下,靜觀此態,盡勾消魂.」從審美的角度來看,美女下棋,思躊之姿,溫婉可人,男子憐香,仍欲勝棋嗎.呵呵,這情趣……

5. 古人怎麼論美女（二）：清代李漁《閑情偶寄 聲容部》

清代戲劇家李漁的《閑情偶寄；聲容部》這是一部專論婦女生活起居的著作，可看作清代婦女研究的一部專著，其中對女性美多有論述。李漁的女性美觀念可以說是我國古代士大夫、文人女性美觀念的集大成者。如果說衛泳的女性美觀念是注重女性的神、態、情、趣之美，注重男女相親相愛，以心相交的精神方面。那麼，李漁的女性美觀念則注重於女子的容貌、形體之美，既注重外在的美。李漁認為，"婦人嫵媚多端，畢竟以色為主"。女性的美色第一在肌膚，而以膚色白為最難得。"婦人本質，惟白最難。常有眉目口齒般般入畫，而缺陷獨在肌膚者。"生為黃種人的漢民族，自先秦以來就以肌膚白為美，到明、清時代，這種"一白遮百丑"的觀念更為強烈。李漁經過多年觀察，總結女演員化妝的經驗，認為某些肌膚不白的人，也可以使其變白。他把皮膚是否白嫩看作是女性美的第一標准。其次是眉眼。"面為一身之主，目又為一面之主"。眼睛是心靈的窗戶。"察心之邪正，莫妙於觀眸子。"李漁認為，女人的眼睛大小粗細與其人的情性剛柔，心思愚慧有密切關系。眉眼以細長清秀為最美，其性格必然柔和聰慧。再次為手足。手以"纖纖玉指"為最美，但具有"纖纖玉指"的女子太少，"十百之中，不能一二靚也"，因而在"或嫩或柔，或尖或細之中，取其一得"就可以了。美女的腳"但求窄小"而又善於走路者為最美。"直而正者，非止美觀便走，亦少穢氣。"最後是修飾，李漁認為女人"無論妍媸美惡"，都要講究修飾。但他同時又指出，修飾不能太過份，也"不可不及"，而要適度。對婦女的衣著，提倡潔和雅。"婦人之衣，不貴精而貴潔，不貴麗而貴雅，不貴與家相稱，而貴與貌相宜。"他特別強調衣服的色調要與人的臉色相協調。"面顏近白者，衣色可深可淺；其近黑者，則不宜淺而獨宜深，淺則愈彰其黑矣。"值得注意的是，李漁主張女性美是德、色、才的統一，反對"女子無才便是德"的舊說，他認為"無才是德"是"前人憤激之辭"，是"見噎廢食之說。""吾謂才德二字，原不相妨，有才之女，未必人人敗行；貪淫之婦，何嘗歷歷知書？"才與德是可以統一的，兼備的。他主張妻為正室，應當以德為主；妾婢"原為娛情而設，所重在耳目"。因而婢妾更側重於色與才。明未文學家葉紹袁認為"德才色為婦人三不朽"，李漁把德歸屬於妻，才色屬妾，更接近於封建時代男性權勢者娶妻納妾的實際標准。李漁主張婦女所學技藝"以翰墨為上，絲竹次之，歌舞又次之"，而女工則是必修課。女子除了學會過硬的女工外，最好能讀書識字，又能懂得琴棋書畫，兼通歌舞，才藝雙全，便是全才；稍懂些技藝也比一點不懂要好。主張女性要較全面的發展，這是頗有見地的。

6. 中國傳統美女具備那些特點

世界美女之父 -- 吳多威

吳多威制定的美女標准，美女的標准有33個條件，符合全部條件的女人，才是美女。

1. 身高在1米64到1米70之間。

2. 體重在50公斤到60公斤之間。

3. 胸部的大小，在C到E之間。

4. 耳朵和臉的角度，在170度到175度之間。

5. 下巴兩邊的角度，在100度到115度之間。

6. 面部上，痣的大小，在0毫米到0.5毫米之間。

7. 眼睛的寬度，在1厘米到1.1厘米之間。

8. 眼睛上端3毫米以上，沒有凹線。

9. 眼睛上端到眉毛的距離，比眼睛的寬度，大1毫米到2毫米之間。

10. 眉毛往上翹5度到10度之間。

11. 兩隻眼睛的距離，比一隻眼睛的長度，大3毫米到6毫米之間。

12. 鼻子的寬度，比一隻眼睛的長度，大3毫米到6毫米之間。

13. 嘴巴的寬度，比兩個虹膜的距離，小0毫米到5毫米之間。

14. 下嘴唇的厚度，比眼睛的寬度，大0毫米到1毫米之間。

15. 上嘴唇比下嘴唇薄1毫米到3毫米之間。

16. 鼻子下端和上嘴唇上端之間的垂直距離，比下嘴唇的厚度，大1毫米到2毫米之間。

17. 下嘴唇下端到下巴下端的距離，比下嘴唇下端到鼻子下端的距離，小2毫米到5毫米之間。

18. 眼睛下端和鼻子下端之間的垂直距離，比上嘴唇上端和下巴下端之間的垂直距離，小0毫米到5毫米之間。

19. 發際線上端和眉毛上端之間的垂直距離，比眼睛上端和鼻子下端之間的垂直距離，小0毫米到5毫米之間。

20. 額頭往後斜15度到20度之間。

21. 眼睛比額頭往後6毫米到1.2厘米之間。

22. 眼睛上端的水平線和鼻子的交點，比額頭往後0毫米到2毫米之間。

23. 眼睛下端的水平線和鼻子的交點，比額頭往前2毫米到4毫米之間。

24. 下巴往前凸1毫米到2毫米之間。

25. 下巴比額頭往後0毫米到2毫米之間。

26. 下嘴唇比下巴往前4毫米到6毫米之間。

27. 上嘴唇比下嘴唇往前2毫米到4毫米之間。

28. 嘴巴往前傾10度到15度之間。

29. 鼻子和嘴巴的角度，在90度到95度之間。

30. 鼻子比嘴巴往前1.3厘米到1.6厘米之間。

31. 笑的時候，露出的部分，沒有牙齒上端以上的牙齦。

32. 笑的時候，露出的牙齒間隔，在0毫米到0.5毫米之間。

33. 笑的時候，露出的牙齒排列整齊。

7. 求 清朝李漁《首飾》的翻譯，謝謝

首飾

[清]李漁

珠翠寶玉，婦人飾發之具也，然增嬌益媚者以此，損嬌掩媚者亦以此。所謂增嬌益媚者，或是面容欠白，或是發色帶黃，有此等奇珍異寶覆於其上，則光芒四射，能令肌發改觀，墨。墨壟±當而山靈，珠藏於澤而澤媚同一理也。

若使肌白發黑之佳人滿頭翡翠，環鬢金珠，但見金而不見人，猶之花藏葉底，月在雲中，是盡可出頭露面之人，而故作藏頭蓋面之事。巨眼者①見之，猶能略跡求真，謂其叄亘當丕些些!使去粉飾而全露天真，還不知如何嫵媚；使遇皮相之流。，止談妝飾之離奇，不及姿鴦窈窕，毒以人飾珠翠寶玉，非以珠翠寶玉飾人也。

故女人一生，戴珠項翠之事，止可一月，萬勿多時。所謂一月者，自作新婦於歸之日始，至滿月卸妝之日止。只此一月，亦是無可奈何。父母置辦一場，翁姑婚娶一次，!E些．墊些壅堡!丕墨以慰其心。過此以往，則當去桎梏而謝羈囚，終身不修苦行矣。一簪一珥，便可相伴一生。此二物者，則不可不求精善。富貴之家，無論多設金玉犀貝之屬，各存其制，屢變其形，或數日一更，或一日一更，皆未嘗不可。貧賤之家，力不能辦金玉者，寧用骨角，勿用銅錫。骨角耐現，制之佳者，與犀貝無異，銅錫非止不雅，且能損發。

(節選自《閑情偶記·聲容部·治服第三》)

[注]①巨眼者：指見識高、鑒別能力強的人。②皮相之流：只從外表上看，不深入了解的人。

譯文

珍珠關玉是女子裝飾頭發的用品，然而增加嬌媚的是它們，減損嬌媚的也是它們。所謂增添嬌媚，或是因為面容不夠白皙，或是因為頭發顏色有點偏黃，有這種奇珍異寶點綴在頭上，就會光芒四射，能夠使肌膚、頭發改變面貌，這和美玉藏到深山裡山就會有靈氣，珍珠藏到水裡水就會變美麗是同一個道理。

如果讓皮膚白皙、頭發烏黑的美人頭上綴滿美玉和珍珠，那麼就會只看見這些珠寶而看不見人了，這就像把鮮花藏在葉子底下，讓月亮隱身在雲里一樣，是完全能夠出頭露面的關人，卻故做蒙頭蓋臉的事。明眼人看了，還能忽略她的外表而看出她的真實容貌，認為她的美麗應當不止如此，讓她去掉粉飾而露出本來面目，還不知道是怎樣的嫵媚動人；假使遇到一個見識淺薄的人，只會談論她離奇的妝飾，而不談到她窈窕的姿態容貌，這就成了用人來裝飾珠玉寶石，而不是用珠玉寶石來裝飾人了。

所以，女子一生佩戴珍珠美玉的事情，只能是一個月，千萬不要戴很長時間。所謂一個

月，就是從做新娘出嫁那天開始，到滿一個月卸妝時為止。只是這一個月，也是元可奈何才戴的。父母置辦一場婚事，公婆娶一次兒媳婦，不是這種艷麗隆重的妝飾，就不足夠來撫慰他們的一番用心。從此以後，就應該去掉這些束縛，終身不再受這種苦了。一個簪予，一對耳環，就可以陪伴自己一生。這兩樣東西，就不能不要求精緻完美。富貴人家，不妨多准備一些金、玉、犀角、珍珠之類做的簪子和耳環，品種齊備，形狀多變，或者幾天換一次，或者一天換一次，都未嘗不可。貧寒人家，沒能力置辦金銀珠玉(做的簪子和耳環)，寧可用骨頭、牛角做的，也不要用銅和錫做的。骨頭、牛角做的首飾耐看，製作好的，跟犀角和珍珠做的首飾沒有什麼差剮，(而)銅和錫(做的首飾)不僅不雅觀，而且會損傷頭發。