㈠ 何為肌膚不仁
就是「麻」和「痹」的感覺。舉個例子，深秋時騎摩托不戴帽子迎風走上幾公里你會發現停下來後面部很麻！
㈡ 患者手腳酸麻無力,頭臉麻木,舌嘴說話不清中醫怎麼辨證
你好，你的情況可能是腦血栓或腦出血引起的症狀。。建議你到醫院做頭部CT檢查，改善腦循環、防治腦水腫，保持心情舒暢，注意監測血壓，注意肢體功能鍛煉，加強營養。
手足麻木中醫辯證：
手腳麻木，指的是四肢肌膚感覺減退或消失。麻者，非痛非癢，肌肉內如有蟲行，按之不止，搔之愈甚;木則痛癢不知，真氣不能運及，如木厚之感。
疼痛與麻木不同，前者以痛為主，一般無麻木感覺，後者為肉內如蟲行，甚者不知痛癢，二者迥然有別。從中醫角度來講，雖有"麻多虛痛多實"的說法，具體可分以下幾個類型：
風邪入絡：素有手足或半側顏面麻木不仁，可突然發生口眼歪邪，語言不利，甚則流涎，或伴有惡寒發熱，舌苔薄白，脈浮。
氣虛麻木：手足漸至麻木，倦怠少食，少氣懶言，語聲低微，便溏尿清，舌質淡，脈弱。
血虛麻木：肢體掣強麻木，伸縮不利，肩背或腰腿麻木，面部、口唇和指甲淡白，眩暈，舌淡，脈細。
氣滯麻木：肢體酸麻沉重，活動或按摩後則舒，或伴有胸脅滿悶，善太息等氣滯之症，舌苔薄白，脈弦，多見於女性病人。
瘀血阻絡：麻木不仁，痛覺消失，口唇青紫，肌膚甲錯，舌質紫暗或有瘀點瘀斑，脈澀。
濕痰阻絡：麻木不仁，或痛覺消失，四肢困重，首如裹，惡心嘔吐，舌胖苔白膩，脈滑緩，多見於肥胖者。
手足麻木該怎麼辦呢?
手足麻木，又稱為四肢麻木。指手足感覺器官障礙，中醫解釋為：麻，肌膚蟻走感，或如觸電感;木，皮肉不仁如木厚之感。由氣血俱虛，經脈失於濡養，或氣血凝滯，經絡失暢，或寒濕痰瘀留阻脈絡所致。所以緩解手足麻木選擇獅馬龍活絡油就不錯。獅馬龍活絡油具有祛風活絡，消腫止痛的功效。主要成分有松節油、桉油、樟腦、丁香油、薄荷腦、肉桂油、麝香草酚、水楊酸甲酯等，用於風濕關節酸痛，手足麻木，以及跌打損傷，輕度燙傷，外用止痛具有良好的效果。
其中獅馬龍活絡油的不同成分也具有不同的特點，肉桂油善祛血中之寒，行血中之滯，促進血液循環;冬青油可令肌肉組織內的血管擴張，能消腫，消炎，鎮痛，止癢;樟腦生熱，刺激皮膚以促進血液循環，同時能減輕風濕病帶來的疼痛;德國麝香草酚能開通經絡之閉塞，能消炎祛腫;新加坡薄荷腦能止痛，消炎祛瘀;松節油有疏通經脈，行氣血之功效。
㈢ 中醫中經絡是什麼
中經絡，中風中經、中絡的總稱。屬於中醫「中風」病症的范疇，見《壽世保元·中風》。證見口眼歪斜，肌膚麻木，半身不遂，言語不利等症，一般無神志改變。病情較中臟腑略輕。
中經，中風類型之一。見《金匱要略·中風歷節病脈證並治》：「邪在於絡，肌膚不仁。邪在於經，即重不勝。」病情較中絡略重。《醫學正傳·中風》：「外無六經之形證，內無便溺之阻膈，但手足不遂，語言蹇澀者，此邪中於經也。」亦指風邪襲於經絡而見癮疹者。
㈣ 不仁是什麼意思
不仁，基本意思是無仁厚之德。
引證解釋：
無仁厚之德;殘暴。
《東周列國志》第七十九回：「闔閭曰：『吾觀夫差，愚而不仁，恐不能奉吳之統。』」
引申為不體面。
《警世通言·陳可尚端陽仙化》：「賤人，做下不仁之事，你今說屈了甚人？「
指肌膚肢體麻木，不靈便。
愚鈍。
《孫子·用間》：「相守數年，以爭一日之勝，而愛爵百金，不知敵之情者，不仁之至也。」
無私、不偏愛。
《老子》：「聖人不仁，以百姓為芻狗。」
㈤ 中醫「榮氣虛則不仁」 里「不仁」的含義是什麼
就是肌膚不仁啊，皮膚毛發不能濡養，則肌膚不榮，爪發不生，皮膚感覺麻木，肌肉運動不良甚至萎縮，筋骨活動不利。
㈥ 全身發麻
此病在中醫稱之為【皮膚不仁】： 可見肌膚麻木，不知痛癢的症象。又稱【肌膚不仁】。
此病的成因多與「痹證」有關，即為風、寒、濕、三種邪氣侵入肌膚（以風、寒為主） 或氣血不足，氣血運行不暢所致。《諸病源候論·風不仁候》：「其狀搔之皮膚如隔衣是也，診其寸口脈緩，則皮膚不仁。」治宜益氣養血，祛風通絡等法。
平素注意不要感受風、寒。如夏季天氣悶熱，使用空調或電風扇時一定要注意不要直接吹。尤其注意「汗出當風」即出過汗以後要更加小心。此時毛孔大開，正氣外泄，更易感風寒。風寒之邪氣客於肌膚皮表，阻塞經絡，血行不暢則為不仁，麻木不知痛癢。再比如大汗之後，沖洗涼水澡或游泳都會造成皮膚不仁。冬季的風寒之邪氣也一樣，要隨時注意。【內經.素問】：虛邪賊風，避之有時，就是這個道理。
好在你還年輕，若為一老者就麻煩了。繼而會發展為身體不仁、皮痹。肌痹。重者就不是『不仁』了，而是『不用』了。
對於你目前如沒有症狀就不用服葯了，關鍵是以後多注意，做到預防再發生就可以了。
希望能對你有所幫助。
㈦ 《中醫病因病機學說》六、痰飲、瘀血導致的疾病
痰飲和瘀血是中醫學的特殊的病因概念。一般來講，痰飲和瘀血都是在某些因素作用下人體臟腑功能失調的病理產物，作為繼發性的致病因素，它們又可以直接或間接作用於人體的某一部位、某些臟腑組織而產生相應的病理變化，導致系列復雜的病證。
(一) 痰飲
痰 飲是人體水液代謝局部障礙而產生的病理產物，是人身水濕津液所化生。炭飲在中醫學中是一個含義較廣的概念。痰包括風痰、熱痰、寒痰、頑痰、濕等不同的類型。據臨床見證而辨，痰飲可分為有形與無形之別。有形的痰飲是指視之可見，聽之有聲的痰飲，即客觀所見之痰；無形之痰飲是指有痰飲的常見症狀，但卻不能直接看到實質性的痰飲
臟腑功能失調，水液代謝障礙是產生痰伙的根木原因，其中尤以肺、脾、腎等臟的氣化功能失調，三焦水道失於通利為主要原因。
肺失宣降。肺主治節與敷布，為水之上源，具有通調水道的作用。外邪襲肺而致肺氣失其宣肅之職，則津液凝聚為痰。如若肺氣素虛，治節無權，津液失於宣化，或脾氣虛乏而痰自內生，痰濁上於於肺，即所謂「脾為生療之源，肺為貯痰之器」，均可致肺失宣降，聚涅為痰。
脾失健運。在正常生理狀態下，脾主運化和散精。若飲食不節，傷及脾胃，或久居濕地，冒雨涉水而致外濕困脾，或思慮勞倦，脾氣損傷，致使腺不健運，化失其正，則水濕停聚而為痰飲。故有「脾土虛濕，清者難升，濁者難降，留滯膈，淤而成痰」的說法。
腎元虧損。腎為水火之臟，主溫煦而司開闔，調節一身之水液代謝。脾的運化，膀胱的氣化均離不開腎陽的溫煦。如腎陽不足，腎氣虛衰，則蒸化無力，開闔失司，不能納氣歸元，水不得化氣，亦可聚濕而生痰。
除此之外，外感六淫之邪入里化熱或七情過激，五志化火，飲食勞倦，生活失宜，都可致臟腑的功能失調，不運化宣行，聚濕而成痰飲，從而成為痰飲形成的間接因素。
在中醫臨床治療中，由痰飲引起的疾病是多種多樣的，古人有「痰為百病之母」，「痰生怪病」之說。
頻濁阻滯，氣機不利。痰濁壅盛，阻塞氣機，氣失調而致清氣不升，濁氣不降。臨床常可見到胸悶、咳嗽喘促、喉間痰鳴、頭目眩暈、胃脘堵悶、不思飲食，腹瀉腸鳴、肢體沉重等證。
痰擾神明，心神不寧。痰濁上擾清竅，則易紫蔽心神，神無所主而逆亂。常可見到突然昏仆、不省人事、衲志痴呆、喜怒無常、嘔吐痰涎，或狂躁不休、暄擾打罵、逾垣上屋、不避親疏，或毀物傷人、氣力逾常。
痰竄經絡，氣血阻滯。痰濁流竄經絡，常可致經絡閑塞，氣血運行不暢。若痰飲流注陽明之絡則肩背牽引疼瘺、肢體麻木。筋脈痹阻可見口眼歪斜，甚則半身不遂。若痰瘀互結，又可見皮下腫塊、癭瘤、瘰癧。痰濕阻於胞絡，氣不運行，可致不孕證的發生。
痰火擾心：大怒之後，肝火暴張，鼓動陽明痰熱，上擾神明，而發癲狂。此證相當於現代醫學中的精袢分裂疵。臨床可見性情急躁、面紅目赤、狂妄躁擾、語無倫次、罵詈不休、毀物傷人、不避親疏等種種情志異常的表現，舌絳苔黃，脈弦大滑數。治療方法以鎮心滌痰，瀉肝清火為主
痰濁阻肺：痰濁壅盛，阻塞肺絡，使其失去宣肅之職。此證相當於現代醫學中的支氣管炎、支氣管哮喘等症。臨床可見胸悶、咳嗽喘促、喉間痰鳴、痰涎壅盛、不得平卧等症，舌苔厚膩，脈滑。治療方法以肺祛痰為主。
痰阻中焦：脾不健運，痰飲內停，阻滯中焦。此證相當於現代醫學中的急慢性胃炎、胃神經官能症笭疾病。臨床常見頭眩心悸、胸脘堵悶、食慾不振、嘔吐痰誕、腸鳴腹瀉，肢體沉重等證，苔白膩，脈濡滑。治療方法以和胃化頻為主
風痰阻絡：勞倦內傷，脾失健運，聚濕生痰，痰郁化熱，阻塞經絡，蒙蔽清竅。或肝陽上亢，逆犯脾胃，脾失健運，內生痰濁，熱煉成痰，痰火橫竄經絡，蒙蔽清竅。可見突然昏仆、不省人事、喉間痰鳴、肢體偏癱、肌膚不仁、語言不利，苔厚膩，脈弦滑。相當於現代醫學中的腦血管意外等症。治療方法以祛風通絡，豁痰開竅為主。
瘀血是人體內的血液運行不暢甚至停滯凝聚於一定處所的病證。中醫對於瘀血的含義和概念是很廣泛的。如凝則脈不通為瘀血，離經之血為瘀血，污穢之血為瘀血，堅硬成塊為瘀血。現代醫學中的一些病症與中醫的瘀血證十分類似，
如心肌梗塞肺心病、肝硬化腹水、胃及十二指腸球部潰瘍腫瘤等等。
瘀血一證的成因是很復雜的。中醫認為，人體中的血液應是在脈道之中，沿著一定的方向，運行不止，環流不息，反之則可導致瘀血證的發生。就五臟而言，瘀血證與心、肝、脾三者的關系甚為密切。心主血，血液在脈道內流動要靠心氣的推動。肝藏血，又能調節血量。脾生血又統血。任何一臟的病變都會導致血運的障礙而致瘀。
情志致瘀。「血為氣之母，氣為血之帥」，這是中醫理論對於氣血之間關系的概述，兩者猶如交融之水乳相依相存。如若情志過極，陰陽氣血失於調達，而致氣血逆亂，常可導致瘀血的產生。「大怒則形氣絕而血宛於上」，「怒則氣逆，甚則嘔血」，都是對情志致瘀的描述。日常生活中的有些人由於過度的情志波動而發生腦血管意外、心肌梗塞等症都是情志致瘀的實例。
外傷致瘀。人體的外傷也常會導致瘀血，《內經》中曾提到：「有所墮墜，惡血留內」。外傷常可使經脈受損而血溢於脈外而生瘀血，如跌仆之後皮的青紫瘀斑，以及重度外傷麗出現的顱內血腫、內臟出血笭都是外傷致瘀的具體表現。
外邪致瘀。外感六淫之邪亦可成為致瘀的因素，其中尤以寒邪更為多見。常言說：「得寒則凝」即是一個通俗的道理。寒邪侵襲人體可使血行停滯而致瘀阻。另外，火熱燥邪常可煎耗傷血，熱毒熏蒸肌膚則可致瘀而崤化為膿，發為瘡瘍胂痛。熱入營血又可致肌肷出現瘀斑。
正虛致瘀。若久病耗傷正氣，氣虛則推動血液流行之力減弱而發生瘀阻。甚則陽氣衰微，寒自內生，血脈不行亦可致瘀。或素體陰虛，血脈不充，血行澀滯而發瘀阻。血流的脈道猶如河床一般，如水源充足，水流通暢，則泥沙不易沉積；反之，水源貧乏，水流緩慢，則易發生瘀塞。
阻滯經絡，氣血壅塞。瘀血停留則經絡閉塞，氣血的運行失其通暢調順。中醫理論認為「不通則痛」，故疼痛是瘀血證的一大特徵。瘀血證所見之疼痛多為刺痛、鈍痛、刀割樣痛，且疼痛拒按、固定不移。如頭竅被瘀血所阻，則頭痛。瘀阻在心，則心前區刺痛。瘀阻胞宮，則見痛經等證。
瘀血不去，新血不生。《血證論·瘀血》中曾述：「凡系離經之血，與榮養周身之血已睽絕而不合……此血在身，不能加於好血，而反阻新血之化機」。瘀血阻絡則影響新血的化生，諸竅及肌膚失其濡養。所以患有瘀血證的病人多伴見面色晦暗、黧黑、青紫、舌暗紫或有瘀斑、毛發稀疏乾枯易折或脫落、皮膚色素沉著、肌膚甲錯脫屑、青筋暴露、肢體麻木、拘急等證。
瘀血澀滯，血不歸經。瘀血內阻，則血液不能循常道運行而外溢，因此瘀血證常伴見吐血、衄血、便血、尿血等多種出血證。還可以見到四肢軀干某部位的症痕、積聚、皮膚瘀點、紫斑、血縷紅痣等離經之血聚匯於內的表現。
血瘀日久，正氣耗損。氣為血之帥，血為氣之母，運血者為氣，載氣者為血，二者相互為用。若血瘀日久，血流郁滯，則血對氣的生成、載運、調節發生障礙，而致正氣耗損。故有「血不生則陰不足以配陽，勢必五臟齊損」之說。
血瘀日久的人常可見心悸氣短、頭暈耳鳴、面色蒼黃而黯、兩目干澀、形體消瘦、納少乏力、畏寒喜暖、四肢瘐痳等陰陽偏衰的證候。
瘀血一證雖有其一定的致病特點，但由於瘀阻的部位不同，臨床所表現的證候也有所區別。
瘀阻在心：情志所傷，氣郁日久，血流不暢，絡脈不通。或素體陽虛，胸陰不展，氣機受阻，瘀血阻於心脈。此證相當於現代醫學中的冠心病、心肌梗塞一類的疾患。臨床常可見心區憋悶、胸部刺痛、心悸不寧，甚則喘息不能四肢厥冷、手足青紫，舌質暗紫，脈象沉澀。治療方法以宣痹通陽，活血化瘀為主。
瘀滯於中：憂思惱怒，氣郁日久，肝失調達，橫逆犯胃，阻塞氣機，血行澀滯，瘀血內結於中。此證相當於現代醫學中的胃及十二指腸潰瘍、急慢性胃炎、胃神經官能症，胃癌等疾病。臨床常可見胃脘部疼痛、痛如針刺或如刀割而牽連脅背、疼痛拒按、固定不夠，兼見惡心嘔吐、泛酸嘈雜、食慾不振、大便秘結或大便溏瀉，甚則可見嘔血、便血，舌質紫黯，脈澀。治療方法以活血化瘀，理氣止痛為主。
瘀結於腹：情志郁結，或因飲食不節，偏嗜，或因感染蟲毒，日久則傷及肝脾。肝氣郁滯，氣血凝聚，脾失統攝，運化無權，瘀血阻於肝脾脈絡。此證相當於現代醫學中的肝硬化腹水、腹腔腫瘤、血吸蟲病等疾患。臨床可見面色黯黑、唇色紫黯，面、頸、胸部有血縷或紅痣，脅下或腹部腫塊、脅腹政痛、腹大堅滿，甚則可見吐皿、便血、神識昏迷等證。治療方法以活血化瘀，調補肝脾為主。
在常見的外感六淫、疫癘之氣、內傷七情和飲食勞倦等致病因素之外，還有一些不容忽視的致病因素——外傷及蟲獸所傷導致的意外性傷害。
意外性傷害可因工作、生活、體育活動或自然災害等意外引起。如工傷、交通事故、強力負重、跌仆閃挫、暴力打擊、金刃創傷、燒傷燙傷或化學中毒等均可能造成局部科全身的傷害而發生多種病證。損害常因具體的病因性質而異。
比較常見的有肌膚經絡的傷損、瘀腫、出血、疼痛、脫臼、骨折，以及由於劇烈疼痛、嚴重失血、大面積燒燙傷、化學毒所引起的昏迷、高熱、抽搐等臨床表現。其中瘀血和出血是外傷的重要病理變化，又是影響病情變化的繼發性病
因，可與瘀血病因的致病特點一節參考。某些肌膚的局部破損，可因傷口不潔，處理不當，遭致外邪侵襲而形成「破傷風」，也可因化膿性感染轉為痛腫潰爛。
蟲獸所傷則包括各種動物性的意外傷害。如毒蛇咬傷、蚊蟲叮咬、蠍蜂毒刺所導致的傷害都極為常見，其傷害的程度可以導致局部的瘙癢、麻木、疼痛、腫脹、破潰，也可以發生昏迷、抽搐筆全身的嚴重病變。此外，由於瘋狗咬傷所造成的「狂犬病」，則可以引起特有的精神失常，極度恐水等臨床表現。
㈧ 『偏枯不仁』是什麼意思
偏枯：一部分很興旺，另一部分枯萎——比喻偏重於一方面，發展不均勻。中醫泛指偏癱，半身不遂——半身不遂是偏癱的俗稱，指左側肢體（上下肢）或右側肢體隨意運動的功能減弱或喪失，由於肢體失去了隨意運動，後期會逐漸出現廢用性萎縮，中醫經典《內經》稱為「偏枯」。《素問·生氣通天論》記載：「汗出偏沮，使人偏枯。」王冰注雲：「偏枯，半身不隨。」張介賓《類經·針刺類·刺諸風》雲：「偏枯者，半身不隨，風之類也。」為何稱為「偏枯」？張綱《中醫百病名源考》說道：「蓋所謂『枯』者，言氣血失養致肢體廢用，本一如草木失榮而無生機也。」
不仁：指肌膚肢體麻木，不靈便——李經緯、鄧鐵濤《中醫大辭典》：「不仁：即麻木不仁，指皮膚的感覺功能遲鈍或喪失。《素問·逆調論》：『榮氣虛則不仁。』《類經》十五卷註：『不仁，不知痛癢寒熱也。」
⑴營衛俱虛，人體肌肉不得氣昫血濡而皮膚麻木無知覺、不知寒熱痛癢者；如《素問·痹論》：「其不痛不仁者，病久入深，榮衛之行澀，經絡時疏，故不通（痛），皮膚不營，故為不仁……在於肉則不仁。」吳昆《素問吳注》：「營，血也。皮膚之間無營血充養，則皮頑不知有無，名曰不仁。」
《素問·逆調論》：「榮氣虛則不仁，衛氣虛則不用，榮衛俱虛，則不仁且不用，肉如故也。」吳昆《素問吳注》：「不仁，麻木頑痹也。」張介賓《類經十五卷·疾病類四十五》：「不仁，不知痛癢寒熱也；不用，不能舉動也。……榮衛俱虛，則血氣俱病，血虛故為不仁，氣虛故為不用。」
《靈樞·刺節真邪》：「衛氣不行，則為不仁。」張介賓《類經十二卷·疾病類四》：「若衛氣受傷，虛而不行，則不知痛癢，是為不仁。」
⑵風寒之邪侵犯人體-客於「分肉之間」、經絡血脈之中，與營衛相干，血氣運行不暢，郁而化熱，「熱盛則肉腐，肉腐則為膿」，以致皮膚癘瘍、肌肉沒有知覺的癘風病（麻風病）。
《素問·風論》：「風氣與太陽俱入，行諸脈俞，散於分肉之間，與衛氣相干，其道不利，故使肌肉憤瞋而有瘍，衛氣有所凝而不行，故其肉有不仁也。癘者，有榮氣熱胕，其氣不清，故使其鼻柱壞而色敗，皮膚潰瘍，風寒客於脈而不去，名曰癘風。」
王冰註：「不仁，謂（疒群qun）而不知寒熱痛癢。」
楊上善《太素·卷第二十八·諸風數類》：「以下言癘病。」
高士宗《素問直解》：「風之傷人，或為癘風者，乃風氣與太陽俱入，行諸太陽之脈俞」、「而散於通體分肉之間」、「干於衛氣，則正氣不能通貫，其道不利」、「故使肌肉憤然瞋脹而有瘍」、「因脈外之衛氣，在所凝而不行，故其肌肉癘瘍而亦有不仁也」、「申明癘者，經脈之氣，不和於榮，風氣相搏，搏而為熱，致有榮氣之熱，在於胕肉之間，其經脈之氣不清，故使面王之鼻柱壞而周身之毛色敗，以致皮膚瘍潰，而為癘風。由此觀之，是風寒客於太陽之經脈而不去，皮膚瘍潰，而名曰癘風也」。
——以上文字引自網路。
綜上所述，『偏枯不仁者』這句話的意思就是指中風偏癱、半身不遂以及肢體麻木的患者。
㈨ 重著在中醫里是什麼意思
沉重感和附著感。像穿著浸濕的棉衣一樣的感覺。
㈩ 「不仁」是什麼意思
不仁 ：
bù rén
1.無仁厚之德;殘暴。 2.引申為不體面。 3.指肌膚肢體麻木，不靈便。 4.愚鈍。
麻木不仁 ：
má mù bù rén
1.神經系統的病態之一。肢體發麻，沒有感覺。 2.比喻人對外界事物反應遲鈍，或沒有感情。
麻痹不仁 ：
mā bì bù rén
1.肢體麻痹，沒有感覺。
為富不仁 ：
wéi fù bù rén
1.《孟子．滕文公上》:"陽虎曰:'為富不仁矣，為仁不富矣。'"趙岐注:"富者好聚，仁者好施，施不得聚，道相反也。"後謂富人唯利是圖，不顧他人死活。
名言警句：
英國： 不仁的政權短命。
《孟子》： 君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正，一正君而國定矣。
愛默生： 留下應該除掉的人的命，是最不仁慈的。
《史記》： 仁者愛萬物，而智者備禍於未形，不仁不智，何以為國？
《孟子》： 三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。
為富不仁，為仁不富。
明·馮夢龍： 幸人之災，不仁；背人之施，不義。